أبو عبيد عن أبي زيد : الوَقْشة والوقْش : الحركة.

أبو تُراب سمعتُ مبتكِراً يقول : الوَقَش.

والوَقَصُ : صغار الحطب الذي يُشَيّع به النار.

وشق : رُوي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنّه أُتِيَ بوشيقة يابسة من لحمِ صَيْد فقال : «إني حَرامٌ».

قال أبو عبيد : الوَشيقة : اللّحمُ يؤخذ فيُغْلى إغلاءةً ويحمل في الأسفار ولا يُنضَج فيتهرّا. وزعم بعضهم أنه بمنزلة القَديد لا تَمَسُّه النار. يقال منه : قد وشَقْتُ اللحمَ أَشِقُه وَشْقاً ، واتّشَقَتْ اتِّشاقاً.

وأنشد :

إذا عَرَضتْ منها كَهاةٌ سَمِينَةٌ

فلا تُهْدِمنها واتَّشِقْ وتَجَبْجَبِ

عمرو عن أبيه : الوَشيق : القَدِيد وكذلك المُشنَّق.

وقال الليث : الوَشِيق : لحمٌ يُقَدَّد حتّى يَقِبَّ وتَذهب نُدُوّتُه ، ولذلك سُمِّي الكابي واشقاً ، اسمٌ له خاصّة.

وفي حديث حذيفة : أنَّ المسلمين أخطأوا بأبيه اليَمَانِ فتَواشَقُوه بأسيافهم ، أي : قطَّعوه كما يقطَّع اللحمُ إذا قُدّد.

شقا : قال الليث : يقال : شَقِيَ شَقاءً وشقاوة وشِقْوة.

وقال غيره : شاقَيْتُ فلاناً مُشاقاة : إذا عاشرتَه وعاشَرَك.

والشَّقاء : الشدّة والعُسْر ، وشاقيتُهُ ، أي : صابَرْتُه.

وقال الراجز :

إذا يُشاقِي الصّابراتِ لَم يَرِثّ

يَكادُ مِن ضَعْف القُوَى لا يَنْبعِثْ

يعني جَمَلاً يُصابِر الجَمالِ مَشْياً.

ويقال : شاقيتُ ذلك الأمرَ بمعنى عانَيتُه.

وقال الله جلّ وعزّ : (قالُوا رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا) [المؤمنون : ١٠٦] ، وهي قراءة عاصم وأهلِ المدينة.

قال الفراء : وهي كثيرةٌ في الكلام. وقرا ابن مسعود : (شَقَاوَتَنا).

قال : وأنشدني أبو ثرْوان :

كلِّف مِن عَنائه وشِقْوتِهْ

بنتَ ثماني عَشْرةٍ من حجَّته

عمرو عن أبيه قال : المُشاقاة : المعالَجة في الحَرْب وغيرها.

شقأ : أبو زيد : شَقأَ النابُ تَشْقَأ شَقْأ وشُقُوءاً : إذا طلعتْ ويقال : شَقأ رأسَه بالمُشْط شَقْئاً وشُقوءاً : إذا فَرّقه. قال : والمَشقأ : المَفرِق. والمِشقاء : المُشْط.

وقال الليث نحوه : قال : والمِشْقأة : المِدراة.

وقال ابن الأعرابيّ : المِشْقأ ، والمِشْقاء ،