تُقاضُ السمواتُ سماءً فسَماءً ، كلَّما قِيضَتْ سَماءٌ كان أهلها على ضِعف مَنْ تحتها حتى تقَاضَ السابعةُ. في حديث طويل.

قال شمر : قِيضَتِ السماءُ ، أي : نُقِضَتْ ، يقال : قُضْتُ البِناءَ فانقاضَ.

وقال رؤبة :

أَفرَخَ قَيضُ بَيْضها المُنقاضِ

قيض : ومن ذوات الياء ، قال أبو عبيد هما قَيْضان ، أي : مِثلان. وقايضْتُ الرجلَ مقايضة : إذا عاوَضتَه بمتاع. وقيَّض الله فلاناً لفلان : جاء به. قال الله : (وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً) [الزخرف : ٣٦].

قال أبو إسحاق : أي : نسبِّبْ له شيطاناً يجعل الله ذلك جزاءه. قال : ومعنى قوله جلَّ وعزَّ : (وَقَيَّضْنا لَهُمْ قُرَناءَ) [فصلت : ٢٥] ، أي : سبَّبْنَا لهم من حيث لم يَحتَسبوه.

أبو عبيد عن أبي زيد : تَقَيّضَ فلانٌ أباه تَقَيّلَه تَقَيضاً وتَقَيُّلاً : إذا نزع إليه الشَّبَه.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : القَيْض : العِوَض القَيْض : التمثيل.

يقال قاضَ يَقِيضُ : إذا عاضَه.

والمقايضة في البيع شبه المبادلة ، مأخوذ من القيض ، وهو العوض. وهما قيضانِ ، أي : مثلان.

قال : وقَيّضَ إبِلَه : إذا وَسَمَها بالقَيِّض ، وهو حَجَر يُحْمَى.

وقال ابن شميل : زعموا أنَّ أبا الخطاب قال : القَيِّضة : حُجَيرٌ يُكوَى به نُقْرةُ الغَنَم.

قال ابن شميل : يقال : لسانُه قَيِّضَةٌ ، الياء شديدة.

قضأ : قال أبو عبيد عن الأمويِّ : قضِئتُ الشيء أقضؤه : إذا قَضئتْ عينُه تَقْضأُ قَضأً ، وذلك إذا قَرِحَتْ وفَسَدَتْ ، وكذلك يقال للقِرْبة إذا فَسَدتْ أو عَفِنَتْ. القُضْأَة الاسم.

ويقال للرجل إذا نَكَحَ في غير كَفاءة : نَكَح في قُضْأة.

ويقال : ما عليك في قُضْأَة ، أي : ضَعَة.

وقال ابنُ بزرج : يقال : إنهم ليتقَضَّؤون منه أن يزوّجوه. يقول : يَسْتَخِسُّون حَسَبه ، مِن القُضْأَة.

ضقي : ثعلب عن ابن الأعرابيّ : ضَقَى الرجل : إذا افتقر. وقَضَى : إذا مات.

وقَضَى : إذا أَمَرَ.

ضيق : قال الليث : تقول : ضاقَ الأمرُ وهو يَضيق ضِيقاً ، وهو أمر ضَيِّق. وفلانٌ مِن أمرِه في ضِيق ، أي : في أمرٍ ضَيِّق ، والاسم ضَيْق. وضَيْقة : منزل للقَمَر بِلِزْق الثُّريّا ممّا يلي الدَّبَران ، تَزعمُ العَرَب أنّه نَحْسٌ.

قلت : وأمَّا قول الشاعر :