قال : الصَّبْحَى : التي يحلُبُها في مَبْرَكِها ، يَصْطَبِحُها ، والطّالِقُ : الّتي يَتْرُكها بِصَرارِهَا فلا يَحْلُبُها في مَبْرَكهَا.

وقالَ : اللّيْثُ. الطَّالِقُ من الإبِل. ناقَةٌ تُرْسَلُ في الحَيِّ ، وَتَرْعَى من جَنَابِهِمْ ، حَيْثُ شَاءَتْ ، لا تُعْقَلُ إذا راحَتْ ، ولا تُنَحَّى في المَسْرَحِ.

وقَالَ أبو ذُؤَيْبٍ :

غَدَتْ وَهْيَ مَحْشُوكَةُ طَالِقُ ..

قالَ : الجَميع : المَطالِيق ، والأَطْلَاقُ.

وَقَدْ أُطْلِقَتِ النّاقَةُ فَطلَقتْ ، أيْ : حُلَّ عِقَالُها : وقال شمرٌ : سَأَلْتُ ابنَ الأعْرابيّ عن قولِهِ :

سَاهِمُ الوَجْهِ مِنْ جَدِيلَةَ أَو نَبْ

هَانَ أَفْنَى ضِرَاءَهُ الإِطْلَاقُ

قالَ : هَذا يكونُ بمَعْنى : الحَلِّ والإِرْسَالِ.

قالَ : وإطلاقُهُ إيّاهَا. إرْسالُها عَلَى الصَّيْدِ ، أفْنَاهَا. أبو عبيدٍ عن أبي زيد رجُلٌ طَليقُ الوجْهِ. ذو بِشْرٍ حَسَن وطلقُ اليدَيْنِ ، إذا كانَ سخِياً ، وَمِثْلُهُ. بعيرٌ طَلْقُ اليدَيْنِ ، أيْ غيرُ مُقَيَّدٍ ، وَجمعه : أطْلاقٌ ، وَيقالُ.

حَبَسُوهُ في السِّجْنِ طُلُقاً بغيرِ قَيْدٍ.

(أبو العَبَّاسِ : طَلَقَتِ المَرْأَةُ ، وَطَلُقَتْ ، وَطُلِّقَتْ عندَ الوِلادَةِ ، وَطَلُقَ وجهُهُ طَلَاقَةً.

ورجلٌ طَلْقُ الوَجْهِ وَطَلِقُ الوجْهِ ، ويومٌ طَلْقٌ ، وليلةٌ طَلْقَةٌ : لا قُرَّ فيها ، ولا أذًى).

ويقالُ : هَذَا لَكَ طِلْقٌ أي : حَلَالٌ.

الكِسائي : رجلٌ طُلْقٌ : وهو الَّذي لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ ، ولَهُ لِسَانٌ طُلَقٌ ذُلَقٌ ، وَهُوَ طَلِيقُ اللِّسَانِ ، وطِلْقٌ وَطَلْقٌ.

وَيقَالُ : هو طَلِيقُ الوجْهِ ، وطَلْقُ الوجْهِ.

شَمِر عن ابنِ الأعرابيِّ : لِسَانٌ طُلُقٌ ذُلُقٌ ، وطلِيقٌ ذَلِيقٌ ، ولا تَقُلْ : طُلَقٌ ذلَقٌ ، والكسائي يقولُهُمَا. وهو طَلْقُ الكَفِّ وطَلِيقُ الكَفِّ قَرِيبتَانِ مِنَ السَّوَاء.

وقال شَمِر : قال أبو حاتمٍ : شَكَّ الأصمعيُّ في : طُلُقٍ أو طُلَقٍ ، فقالَ : لا أدْري. لسان طُلُقٌ ، أو طُلَقٌ.

وقال شَمِر : يقالُ طَلُقَتْ يَدُهُ ولسانُه طُلوقَةً وطُلُوقاً.

وقال ابن الأعرابي : يقال : هو طَلِيقٌ وطُلُقٌ وطَالِقٌ ومُطْلَق إذا خُلِّي عَنْهُ. قالَ : والتَّطْلِيقُ. التَّخْلِيَةُ والإرْسَالُ ، وحلّ العَقْدِ ويكونُ الإطْلاقُ بمعْنَى التَّرْكِ والإرْسَالِ.

وطَلَّقْتُ البِلَادَ. فَارَقْتُهَا. وطَلَّقْتُ القَوْمَ.

تركْتُهُمْ.

وقال ابنُ أَحْمَرَ :

غَطَارِفَةٌ يَرَوْنَ المَجْدَ غُنْماً

إذا ما طَلَّقَ البَرِمُ العِيالا

أيْ : تَرَكَهُمْ ، كما يترُكُ الرجلُ المرأةَ.

أبو عبيد عن أبي زيد : أطْلَقتُ الإبلَ إلى الماء ، حتَّى طَلَقَتْ طَلْقاً وطُلُوقاً ، والاسمُ