إنّ الكريم مَن تلفّتَ حَوْله

وإن اللئيم دائم الطَّرف أقوَدُ

أبو عبيد عن الأصمعيّ : القَياديد : الطَّوال مِن الأتُن الواحد قَيْدُود.

وقال الكسائيّ : فرسٌ قَوُود بلا همز : الذي ينقاد. والبعير مِثلُه.

وقال ابن شميل : الأقود من الخَيل : الطويل العُنُق العظيمة.

وقال الليث : القَوَدُ : قَتل القاتل بالقتيل تقول : أقدْتُه واسْتَقَدْتُ الحاكِم.

وإذا أَتَى الإنسان إلى آخِرَ أمراً فانتقَم منه مِثلها قيل : استَقادها منه.

أبو عبيد عن الأحمر : فإنْ قَتَلَه السلطان بقَوَدٍ قيل : أقادَ السلطان فلاناً وأقصَّه.

ويقال : انقاد لي الطّريقُ إلى موضع كذا انقياداً : إذا وَضحَ صَوْبُه.

وقال ذو الرمة يصف ماءً ورَدَه :

تَنزَّلَ عن زِيزائه القُفُّ وارتَقَى

عن الرَّمْل وانقادت إليه المَوارِدُ

قال أبو نصر : سألت الأصمعيَّ عن معنى قوله : ... «وانقادت إليه الموارد» ، فقال : تتابعت إليه الطُرُق.

والقائدة من الإبل : التي تَقدَّمُ الإبلَ وتألَفها الأَفْتاء.

قال : والقَيِّدة من الإبل : التي تقاد للصَّيد يُخْتَلُ بها ، وهي الدَّرِيّة.

وأَقادَ الغَيْثُ فهو مُقِيدٌ : إذا اتَّسع.

وقال ابن مُقبل يصف الغَيْث :

سَقَاها وإن كانت علينا بخيلةً

أَغَرُّ سِماكيٌّ أَقَاد وأَمْظرا

وَقال غيره : أقاد ، أي : صار له قائدٌ من السحاب بين يديه كما قال ابن مُقبِل أيضاً :

له قائدٌ دُهْم الرَباب وخَلْفَه

رَوَايا يُبَجِّسْنَ الغَمامَ الكَنَهْوَرَا

أراد له قائدٌ دُهمٌ رَبابُه ، فلذلك جَمَعَه.

والقائدة : الأَكَمَة تمتَدُّ على وجه الأرض.

والقَوْد من الخيل : التي تُقاد بمقاوِدها ولا تُركَب ، وتكون مُودَعةً معدّةً لوقت الحاجة إليها.

يقال : هذه الخيل قَوْدُ فلانٍ القائد.

وجمعُ القائد قادَةٌ وقوّاد.

وهو قائدٌ بيِّن القيادة.

أبو عبيد : القياديد : الطِّوال من الأتنُ ، قَيدودة. وأنشد :

له الفرائسُ والسُّلْب القياديدِ

ابن بُزرج : تُقَيِّد : أرضٌ حمِيضَة ، سُمِّيتْ تُقيِّد لأنَّها تقيِّد ما كان بها مِن المال يَربَّعُ فيها ، مُخْصِبةٌ لكثرة خَلّتها وحَمْضِها.

وقد : قال الله جل وعز : (وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ) [البقرة : ٢٤].

وقال : (النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ (٥)) [البروج : ٥].

وقرئ : الوُقود.