قال أبو بكر : رجلٌ تقيٌ معناه : أنّه مُوقِّ نفسَه من العذاب بالعمل الصَّالح. وأصله من وقيت نفسي أقيها.

قال النحويُّون : الأصل فيه وَقُويٌ ، فأَبدلوا من الواو الأولى تاء كما قالوا مُتَّزِر وَالأصل فيه مُوتزر ، وأبدلوا من الواو الثانية ياء وأدغموها في الياء التي بعدها وكسروا القاف لتصبح الياء.

وقال أبو بكر : الاختيار عندي في تقيٍ أنه من الفعل فعيلٌ مُدغم ، فأدغمت الياء الأولى في الثانية ، الدليل على هذا جمعُهم إيَّاه أتقياءِ ، كما قالوا وليّ وأَوْلياء.

ومن قال : هو فعولٌ قال : لما أشبَه فعيلاً جمع كجمعه.

وأخبرني المنذريُّ عن الحرَّاني عن ابن السكيت قال : يقال : اتّقاه لحقّه يتَّقيه ، وتَقاه يَتَّقيه.

وأنشد :

زيادتُنا نُعمانَ لا تنسَيْنها

تَقِ اللهَ فينا والكتابَ الذي تتلو

وقال آخر :

ولا أَتْقِي الغَيُورَ إذا رآني

ومِثلي لِزَّ بالحَمِسِ الرَّبِيسِ

وقال الأصمعيّ : أنشدني عيسى بن عمرو :

جلاها الصَّيْقلون فأَخْلَصُوهَا

خِفافاً كلُّها يَتْقى بأَثْرِ

أي : كلها يستقبلك بفِرِنْدِه.

قلت : اتَّقَّى كان في الأصل اوْتقى ، والتاء فيها تاء الافتعال ، فأُدْغِمَتْ الواوُ في التاء وشُدِّدَتْ فقيل : اتَّقَى ثم حذفوا ألفَ الوَصْل والواو المنقلبة تاء فقيل تَقَى يَتَقِي بمعنى تَوَقَّى.

وإذا قالوا : تَقِيَ يَتْقَى فالمعنى أنه صار تقيّاً.

ويقال في الأول تقى يَتقَى ويَتْقِي.

وأخبرني المنذري عن أبي العباس : أنه سمع ابن الأعرابي يقول : واحدُ التُّقى تقاةٌ ، مِثل طلاه وطُلى. وهذان الحرفان نادران.

قلت : وأصل الحرف وَقَى تِقِي ، ولكن التاء صارت لازمةً لهذه الحروف فصارت كالأصلية ، ولذلك كتبتُها في باب التاء.

والتَّقوى : اسم ، وموضع التاء واو ، أصلها : وَقْوَى وهو فَعْلَى من وقَيْت.

وقال أبو العباس في قول الله جل وعز : (إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً) [آل عمران : ٢٨] ، وقرأ حُميد : (تقِيَّةً) ، وهو وجهٌ إلَّا أنّ الأُولى أشهر في العربية.

والتُّقي يكتب بالياء.

وقال الشاعر :