قال : ودَلَّت سنةُ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم على أنَّ الله أَراد بقوله : (وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ) [البقرة : ٢٢٨] الأطهارَ ، وذلك أنَّ ابن عمر لمَّا طلَّق امرأَته وهي حائض فاستفتى عمر النبيَّ عليه‌السلام فيما فَعَل.

قال : «مُره فليراجعْها ، فإذا طَهُرتْ فليطلّقها ، فتلك العِدّة التي أَمَر اللهُ أَن يطلَّق لها النساء».

ذكر أبو حاتم عن الأصمعي أَنه قال في قول الله جل وعز : (ثَلاثَةَ قُرُوءٍ) : جاء هذا على غير قياس. والقياس ثلاثة أَقْرؤ.

قال : ولا يجوز أَن تقول : ثلاثةُ فلوس ، إنما يقال : ثلاثة أفلُس ، فإذا كثرَتْ فهي الفُلوس.

قال : ولا يقال : ثلاثة رجال إنما هي ثلاثة رَجْلَة ، ولا يقال : ثلاثة كِلاب إنما هي ثلاثة أكلُب.

قال أَبو حاتم : والنحويون قالوا في قول الله جلَّ وعزَّ : (ثَلاثَةَ قُرُوءٍ) جاء هذا على غير قياس. والقياس ثلاثة أَقْرؤ.

قال : ولا يجوز أَن تقول : ثلاثةُ فلوس ، إنما يقال : ثلاثة أفلُس ، فإذا كثرَتْ فهي الفُلوس.

قال : ولا يقال : ثلاثة رجال إنما هي ثلاثة رَجْلَة ، ولا يقال : ثلاثة كِلاب إنما هي ثلاثة أكلُب.

قال أَبو حاتم : والنحويون قالوا في قول الله جلَّ وعزَّ : (ثَلاثَةَ قُرُوءٍ) أَراد ثلاثةً من القروء.

وقال أَبو إسحاق الزجاج : أخبرني مَن أثق به يَرفَعه إلى يُونس أن الأقراء عنده تصلحُ للحيض والأطهار.

قال : وذكر أبو عمرو بن العَلاء أن القرء : الوقت ، وهو يَصلح للحَيض ويصلح للطُّهر.

ويقال : هذا قارئ الرِّياح لوقت هُبوبها.

وَأنشد :

شَنِئتُ العَقر عَقر بني شُلَيلٍ

إِذا هَبّتْ لقارئها الرياحُ

أي : لوقت هُبوبها وشدة بردها.

قال أَبو إسحاق : والذي عندي في حقيقة هذا أَن القُرءَ في اللغة الجمع ؛ وأَنَّ قولهم : قريتُ الماءِ في الحوض وإِن كان قد أُلزِم الياء فهو جَمَعْتُ ، وقرأْتُ القرآنَ : لفظتُ به مجموعاً ، والقِرْدُ يقرِي ، أي : يجمع ما يأكل في فيه ، فإِنما القَرْء اجتماع الدَّم في الرَّحم ، وذلك إنما يكون في الطُّهر.

قلت : وقد روينا عن الشافعي بالإسناد المتقدّم في هذا الباب نحواً مما قاله أبو إسحاق.

وصح عن عائشة وَابن عمر أنَّهما قالا : الأقراء والقُروء : الأطهار.

وحقق ما قالاه مِن كلام العرب.

قول الأعشى :

مُوَرِّثةٍ عِزّاً وفي الحيّ رِفْعَةً

لما ضاعَ فيها مِنْ قُرُوءِ نسائكا

لأنّ القُروء في هذا البيت الأطهار لا غير ، لأنَّ النِّساء إنما يؤْتَيْن في أطارهنَّ لا في حيضهن فإِنما ضاع بِغَيبته عنهنّ أطهارُهنّ.

وقال أبو عبيد : القُرْء يَصلح للحيض والطُّهْر. قال : وأظنُّه من أقرأتِ النجومُ :