فإنَّ الفراء قال : ما لكم لا تخافون لله عظمةً. ووقَّرْتُ الرجل : إذا عظّمته. ومنه قوله جل وعزّ : (وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ) [الفتح : ٩].

وقال الليث : الوَقار : السكينة والوداعة.

ورجلٌ وَقُور ووَقَّارٌ ومتوقِّر : ذو حِلمٍ ورَزانة.

ورجل فقير وَقِيرٌ ، جُعِل آخرُه عِماداً لأوّله.

ويقال : يُعنَى به ذِلَّته ومهانَته ، كما أنَ الوقير صغار الشاء.

قال أبو الهيثم :

نَبْحُ كلابِ الشَّاءِ عن وَقِيرِها

قال : وبعضهم يقول : فقير وَفير : قد أوقره الدَّينُ.

قال : والتَّيْقُور : لغة في التَّوقير.

وأنشد قول العجّاج :

فإنْ يكن أمسى البِلَى تَيْقُور

قال : وقيل : كان في الأصل ويقُوراً فأبدَلَ الواو تاءً وحَمَله على فَيعول ، ويقال : حَمَله على تَفعول مثل التَّذْنوب ونحوه ، فكَرِه الواوَ مع الواو فَأَبدلها ياء لئلّا يشبه فَوعُولاً فيخالف البناء ألا ترى أنَّهم أبدلوا الواو حينَ أعْرَبوا فقالوا : نَيرُوز.

قال : والوَقْر في العَظْم : شيءٌ من الكَسْر وهو الهَزْم ، وربّما كُسِرت يد الرجلِ أو رِجْلُه : إذا كان بها وَقْر ثم يُجبَر ؛ فهو أصلَب لها. والوقْر لا يزال واهياً أبداً.

قال : والوَقِير : الجماعة من الناس وغيرهم. وقال غيره : الوَقير : الشاء براعيها وكَلْبها.

وقال أبو عبيد : الوَقير : الغَنَم التي بالسَّواد.

قال ذو الرُمة يصف بقرةً :

مُوَلَّعةً خَنْساءَ ليست بنَعْجةٍ

يُدَمِّنُ أَجوافَ المِياه وَقِيرُها

وقال الليث : الوَقْرة : شِبه وَكْتَة إلّا أنَّ لها حُفْرة تكون في العَيْن وفي الحافر وفي الحجَر. والوَقْرة : أعظَم من الوَكْتَة.

وقال ابن السكيت : قال العُذْرِيّ : الوَقيرة : النُقْرة في الصَّخرة العظيمة تُمسِك الماءَ.

ورجلٌ مُوَقَّر : إذا وقَحَتْه الأمورُ واستمرّ عليها وقد وقَرَتْني الأسفار ، أي : صلَّبَتْني ومرَّنتني عليها.

وقال ساعدةُ الهُذَليُّ يصف شُهْدة :

أُتيحَ لها شَثْنُ البَراثِن مُكْزَمٌ

أخو حُزَنٍ قد وَقَّرَتْه كُلُومُها

لها : للنَّحْل : مُكزَم : قصير. حُزَنٌ من الأرض ، واحدتُها حُزنة.

اللِّحيانيّ : ما عليّ منك قِرَة ، أي : ثقل.

وأنشد :

لما رأتْ حَليلتي عَيْنيَّهْ

ولمَّتي كأنّها حَلِيهْ