للضمَّة ، كما قال : (وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ (١١)) [المرسلات : ١١] والأصل وُقّتت. ويقال : رعَينا رِقَة الطَّريفة ، وهي الصِّلّيانُ والنَّصيّ مرّة. والرِّقَة : أول خروج نباتها رطباً.

رواه المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي.

وقال غيره : تَوَرَّقَت الناقة : إذا رَعَت الرِّقَة.

ويقال : رِقْ لي هذه الشجرةَ وَرْقاً ، أي : خُذ وَرَقَها ، وقد وَرَقْتُها أرِقُها وَرْقاً فهي مَوْروقة.

ويقال : أَورَقَ الحابِل يُورِق إيراقاً فهو مُورِق : إذا لم يَقَعْ في حِبالته صَيْد ، وكذلك الغازي إذا لم يَغنَم ، فهو مُورِق ومُخْفِق.

أخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي أنه أنشده :

فلا تلحيَا الدُّنيا إليَّ فإنني		أرى ورق الدُّنيا يَسُلّ السخائما
ويا ربّ مُلتاثٍ يجرُّ نساءَه		نفَى عنه وِجدانُ الرِّقين العزائما

يقول : ينفي عنه كثرةُ المال عزائمَ الناس فيه أنه أحمق مجنون.

قال الأزهري : لا تلحيا : لا تذمَّا.

والملتاث : الأحمق.

وقال النضر : يقال : إيراقّ العِنَب يَوْراقُ ايرِيقاقاً : إذا لوَّن فهو مُورَاقٌ.

وقال اللحياني : إنْ تَتْجُرْ فإِنّه مَوْرَقَةٌ لمالِك ، أي : مَكثَرة. وزمانٌ أورَق ، أي : جَدْب. وقال جندلٌ :

إنْ كانَ عَمِّي لكريمَ المَصْدَقِ

عَفّا هَضوماً في الزَّمانِ الأورَقِ

أبو عبيد عن الأصمعي : إذا كان البعير أسودَ يخالط سوادَهُ بياضٌ كدُخان الرِّمْث ، فتلك الوُرْقة ؛ فإن اشتدَّت وُرْقته حتّى يذهب البياض الذي فيه فهو أدهم.

وقال ابن الأعرابي : قال أبو نصرٍ النَّعاميّ : هَجِّرْ بحمراءَ ، وأَسْرِ بوَرْقاء ، وصَبّحِ القومَ على صَهْباء ، قيل له : ولم ذلك؟ قال : لأنَّ الحمراء أصبَرُ على الهَواجِر ، والوَرْقاء : أصبَرُ على طول السُّرَى ، والصِّهْباء أشهر وأحسن حينَ ينظر إليها.

شَمِر عن ابن سِمْعان وغيره : الرِّقة : الأرض التي يُصِبها المَطَر في الصَّفَريّة أو في القَيْظ ، فتنبت فتكون خضراء.

فيقال : هي رِقَةٌ خضراء.

والرِّقَة : رِقَةُ النَّصِيِّ والصِّلِّيان : إذا اخضرَّ في الربيع.

وقال شمِر : الرِّقَة : العَيْن ؛ ويقال : هي من الفضَّة خاصَّة.

قلت : الرِّقَة أصلُها وِرْقة ، مثل : العِدَة والصِّلَة والزّنَة.

والوَرقاء : شجرة معروفة تسمو قدر قامةِ رجل ، لها ورق مدوَّر واسع رقيق ناعم.