أوقاب. والأوقاب : الكِوَى ، واحدها وَقب.

قال : والوُقبيّ : المولَعُ بصحة الأوقاب ، وهم الحَمقى. والمنقاب : الرجل الكثير الشُّرب للنَّبيذ.

وقال الفراء : الإيقاب : إدخال الشيء في الوَقْبة.

وأنشد غيره :

أبني لُبَيْنَى إنّ أمَّكُمُ

أمَةٌ وإنَّ أباكُمَ وَقْبُ

وقال مبتكرٌ الأعرابيّ فيما رَوى أبو تراب عنه : إنهم يسيرون سَيْر الميقاب ، وهو أن يُواصلوا بين يومٍ وليلة.

ثعلبٌ عن ابن الأعرابيّ : الميقَب : الوَدَعة.

وبق : قال الفراء في قول الله جل وعز : (وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ مَوْبِقاً) [الكهف : ٥٢] ، يقول : جعلْنا تَواصُلهم في الدُّنيا مَوْبِقاً ، أي : مَهْلَكاً لهم في الآخرة.

وقال ابن الأعرابي : (جَعَلْنا بَيْنَهُمْ مَوْبِقاً) ، أي : حاجزاً. قال : وكلُّ حاجزٍ بين شيئين فهو مَوْبق.

وقال أبو عبيدة : الموبق : الموعد في قوله : (وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ مَوْبِقاً) ، واحتجّ بقوله :

وجادَ شَرَوْرَى والسِّتَار فلم يَدعْ

بعاراً له والواديين بموبقِ

يعني بموعد.

وقال الفراء : يقال : أوبقتْ فلاناً ذُنوبُه ، أي : أهلكتْه فَوَبِقَ يَوْبقُ وَبقاً ومَوْبِقاً : إذا هَلَك.

قال : وحَكى الكسائي : وَبقَ يَبِق وُبُوقاً.

وفي «نوادر الأعراب» : وبقت الإبل في الطِّين : إذا وَحِلَتْ فنشبتْ فيه. ووَبق في ذَنْبه : إذا نَشِب فيه فلم يتخلّصْ منه.

وقال الله جل وعزّ : (أَوْ يُوبِقْهُنَ بِما كَسَبُوا) [الشورى : ٣٤] ، أي يحبسهنّ ، يعني الفُلْك ورُكبانها ، فيهلكوا غرقاً.

أبق : قال الليث : الأبَق : القُنب ، ومنه قول زهير :

قد أحكِمَتْ حَكماتِ القِدّ والأبَقا (١)

وقال الليث : الإباقُ : ذَهاب العبد من خَوْف ولا كد عمل.

قال : وهكذا الحكمْ فيه أن يُرَد ، فإذا كان من كَدّ عملٍ أو خوف لم يُرَدّ قلتُ : الإباق : هَرَب العبد من سيّده.

وقال الله جل وعز في قصة يونس عليه‌السلام حين نَدَّ في الأرض مغاضباً لقومه : (إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (١٤٠)) [الصافات : ١٤٠].

__________________

(١) في المطبوع : «القدّ والأبقا» والتصويب من «اللسان» (أبق).