الانطباق : مطاوعة ما أطبقتَ.

وفي الحديث : «لله مائة رحْمة ، كل رحمة منها كطباق الأرض» ، أي : تَغْشَى الأرضَ كلّها.

وقيل : طِباق الأرض مِلْؤها.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : الطَبَق : الحال على اختلافها.

والطَبَق : الأُمّة بعد الأمّة.

والطبَق : سَدُّ الجراد عَينَ الشّمس.

والطَبَق : انطباق الغيم في الهواء.

والطَبَق : الدَّرَك من أدراك جهنّم.

ابن نجدة عن أبي زيد : يقال للبليغ من الرجال : قد طبّق المفصِل ، ورَدَّ قالَب الكلام ، ووضع الهِناء مَوضع النُّقب.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : الطِّبْق : الدِّبق ، والطَّبْق بفتح الطاء. الظُّلم بالباطل. والطِّبْق : الخَلْق الكثير.

وقال الأصمعيّ : الطِّبق الجماعة من الناس.

وكلُّ مفصل طِبق وجمعه أطباق.

ولذلك قيل للذي يصيب المفصل مطبَّق.

وقال :

ويحميك باللين الحسامُ المطبِّق

قال : وجاء فلان مقتعطاً ، إذا جاء متعمّماً طابقيّاً ، وقد نهى عنها.

وأخبِرَ الحسنُ بأمر فقال : إحدى المُطْبقات.

قال أبو عمرو : يريد إحدى الدواهي والشدائد التي تُطْبِق عليهم. ويقال للسنة الشديدة : المُطبقة.

وقال الكميت :

وأهل السَّماحةِ في المُطْبِقات

وأهل السكينة في المَحفِلِ

قال : ويكون المطبِّق بمعنى المُطبِق.

وطبَّق فلانٌ ، إذا أصاب فَصّ الحديث.

وطبَّق السيفُ ، إذا وقع بين عَظْمَين.

بطق : يروى عن عبد الله بن عَمرٍو أنّه قال : يؤتى برجلٍ يوم القيامة وتُخرَج له تسعةٌ وتسعون سجلاً فيها خطاياه ، وتُخرَج له بطاقة فيها شهادة أن لا إله إلّا الله فتَرَجح بها.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : البطاقة : الورقة. وقال غيره : البطاقةُ رقعة صغيرةٌ ، وهي كلمة مبتذلة بمصر وما والاها ، يَدْعُون الرُّقعة التي تكون في الثوب وفيها رَفْم ثمنِه بِطاقة. وكأنها سمِّيت بطاقةً لأنّها تشدّ بِطاقةٍ من الثَّوب. رواها بعضهم : «نِطاقة» ومعناها الرُّقعة أيضاً.

قبط : قال الليث : القبْط هم أهل مصرَ بُنْكُهَا. والنسبة إليهم قِبْطيّ.

قال : والقُبطيَّة ، وجمعها القَباطيّ ، وهي ثيابٌ بيض مِن كتَّان تُعمل بمصر. فلمَّا ألزمتْ هذا الاسمَ غيَّروا اللفظ ، فالإنسان قِبطيّ والثوب قُبْطيّ.

وقال أبو عبيد : يقال للناطف القُبَّيطَى