كل : أبو العباس عن ابن الأعرابي : الكَلُ : الصَّنَم.

والكَلُ : الثقيل الروح من الناس.

والكَلُ : اليتيم.

والكَلُ : الوكيل.

وكَلَ الرجُل : إذا أُتعِبَ. وكَلَ : إذا تَوكَّلَ.

وقال الليث : الكَلّ : الرجل الذي لا وَلد له ولا والد ، وقد كلَ يَكلُ كلالةً.

والكَلُ : اليتيم.

وأنشد :

أكولٌ لمالِ الكَلِ قبلَ شَبابه

إذا كان عَظمُ الكَلِ غيرَ شديدِ

قال : والكَلّ : الذي هو عِيالٌ وثِقْل على صاحبه.

قال الله جل وعز : (وَهُوَ كَلٌ عَلى مَوْلاهُ) [النمل : ٧٦] ، أي : عِيال.

قلت : والذي أراد ابنُ الأعرابيّ بقوله : الكَلُ : الصَّنم.

قول الله جلّ وعزّ : (ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً عَبْداً مَمْلُوكاً) [النحل : ٧٥] ، ضَرَبه مَثلاً للصَّنم الذي عَبَدُوه ، وهو لا يقدر على شيء ، فهو كلٌ على مولاه ، لأنه يَحمله إذا ظعَن ويحوِّله من مكانٍ إلى مكانٍ إذا تحوَّلَ فقال الله : هل يَستوي هذا الصنم؟ استفهامٌ معناه التوبيخ ؛ كأَنه قال : لا تُسَوُّوا بين الصَّنم الكَلِ وبين الخالق جل جلاله.

وجاء في الحديث : «نُهي عن تقصيص القبور وتكليلها» ، رواه الدَّبَريّ عن عبد الرزاق عن يحيى بن العلاء عن الأحوص بن حكيم عن راشد بن سعد.

قال الدَّبَريّ : حكى عن البجليّ أنه قال : التكليل : رفعها ببناءٍ مثل الكِلَل ، وهي الصوامع والقِباب التي تبنَى على القبور.

وقال الله جل وعزّ : (وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ) [النساء : ١٢] ، الآية.

وقد اختلف أهل العربية في تفسير الكلالَة فأخبرني المنذرُ عن الحُسَين بن فَهم عن سَلَمة عن أبي عبيدة أنه قال : الكلالة كلُ مَن لم يَرِثْه ولدٌ أو أبٌ أو أَخٌ ونحو ذلك قال الأخفش.

وأخبرني المنذريّ عن أبي طالب عن أبيه عن الفراء أنه قال : الكلالةَ : ما خلا الوالد والولد.

قال : وسمعتُ أبا العباس يقول : الكلالة من القَرابة : ما خلا الوالد والولَد ، سُمُّوا كلالةً لاستدارتهم بنَسَب الميِّت الأقرَب فالأقرب مِن تكلّله النّسَبُ : إذا استدارَ به.

قال : وسمعتُه مرةً يقول : الكلالة مَن سَقَط عنه طرفاه ، وهما أبوه وولدُه ، فصار كَلًّا وكلالةً ، أي : عِيالاً على الأصل.

يقول : سقَطَ من الطَّرَفين فصار عِيالاً عليهم.