بَعُدوا يُسَمَّوْن كلالة ، فافهمْه. وقد فسّرتُ لك مِن آيتَي الكلالة وإعرابهما ما تشتفي به ويزيل اللبس عنك فتدبره تجده كذلك إِن شاء الله.

قال الليث : الكليل : السيف الذي لا حدّ له ، ولسان كليل : ذو كلة وكلالة ، الكال : المعيي ، وقد كل يَكِلّ كلالاً وكلالةً.

وقال أبو عبيد : الكلة من السُّتُور : ما خِيط فصارَ كالبيت. وأنشد للبيد :

من كلِ محفوفٍ يُظِلّ عصيّه

زوجٌ عليه كِلّةٌ وقِرامُها

ثعلب عن ابن الأعرابي : الكلّة أيضاً : حالُ الإنسان ، وهي البِكْلة ؛ يقال : باتَ فلان بِكلَّة سَوْء أي بحال سَوْءِ. والكِلّة : مَصدَرُ قولك : سيفٌ كَلِيلُ بيِّن الكِلّة.

ويقال : ثقُل سَمعه وكلَ بَصرُه وذَرا سِنُّه.

وأخبرني المنذري عن أبي الهيثم أنّه قال : يقال : إنَّ الأسد يُهَلِّل أو يُكَلل ، وإنَّ النَّمِر يُكَلِّل ولا يُهَلِّل. قال : والمكلِّل : الذي يَحمِل فلا يرجع حتّى يَقع بِقرنه.

والمهلِّل : الذي يَحْمِلُ على قِرْنه ثم يُحجِم فيرجع.

قال الجعديُّ :

بَكَرَتْ تلومُ وأمس ما كلّلتها

ولقد ضللت كذاك أيَّ ضلالِ

«ما» صلةٌ. كلّلتها ، أي : عصَيتها.

يقال : كلّل فلانٌ فلاناً ، أي : لم يطعْه.

وأصبحَ فلانٌ مُكِلًّا : إذا صار ذوو قرابته كلًّا عليه ، أي : عيالاً. وكللتُه بالحجارة ، أي : علوته بها ، قال :

وفرجُه بحصَى المَعْزاء مكلولُ

والكِلّة : الصُّوقعة ، وهي صُوفةٌ حمراء في رأس الهودج.

وقال الأصمعي : انكلّتْ المرأة فهي تَنكَلُ انكَلالاً : إذا تبسَّمَتْ. وانْكَلَ السحابُ بالبَرق : إذا تَبسَّم بالبرق.

أبو عبيد عن أبي عمرو : الغمام المكَلَّلُ : السحابة تكون حَولَها قِطَعٌ مِن السَّحاب ، فهي مكلَّلة بهنَّ. وأنشد غيره لامرئ القيس :

أَصاحِ تَرَى بَرْقاً أريكَ ومَيضَه

كلَمْعِ اليَدَيْن في حَبِّي مكلل

قلت : ويقال : تأكلَ السَّيف تأكلاً وتأكل ، البرق تأكُّلاً : إذا تلألأ. وليس من هذا الباب.

وقال الليث : الإكليل : شِبه عِصابة مزيَّنة بالجواهر.

قال : والإكليل : منزلٌ من منازل القمر.

قلت : الإكليل : رأسُ بُرج العقرب.

ورَقيبُ الثريّا من الأنواءِ هو الإكليل ، لأنه يطلُع بغُيوبها.

وقال الليث : كلَّل الرجلُ : إذا ذهبَ وتركَ عيالَه بمَضْيَعَة.

قال : وأما كُلٌ فإِنّه اسمٌ يجمع الأجزاء.