ومنه قول لبيد :

حَمَلَتْ فمنها مُوقَرٌ مكمومُ

وفي حديث النُّعمان بن مقرّن أنه قال يوم نهاوَند : ألَا إني هازٌّ لكم الراية ، فإذا هززتُها فليثبِ الرجالُ إلى أكِمة خيولها ويقرِّطوها أعنَّتَها ، أراد بأكمة الخيول مَخَاليَها المعلقة على رؤوسها وفيها علفُها. أمرهم بنزْعها من رأسها وإلجامها بلجمها ، وذلك تقريطُها.

وقال ابن شميل عن اليماميّ : كممتُ الأرضَ كَمّاً ، وذلك إذا أثَارها ثمَّ عَفَّى آثارَ السنِّ في الأرض بالخشَبة العريضة التي تزلِّقها ، فيقال : أرض مكمومة.

أبو عُبيد عن الأصمعيّ : كممتُ رأسَ الدَّنِّ ، أي : سددته وطيّنته.

وقال الأخطل :

كُمَّتْ ثلاثةَ أحوالٍ بطِينتها

وقيل : كُمَّتْ ، أي : غطِّيت ، وأصل الكَمِ التَّغطية.

وفي حديث عمر أنه رأى جاريةً متكمكمةً فضربَها بالدِّرّة وقال : أتَشَبَّهين بالحرائر!.

قال أبو عبيد : أراد بالمتكمكمة المتكمِّمة ، وأصله من الكُمة ، وهو القَلَنسُوة ، فشبّه قِناعَها بها.

وقال أبو تراب : المِغَمة والمِكمة : شيءٌ يوضع على أنف الحمار كالكِيس ؛ وكذا الغِمامة والكمامة.

وقال ابنُ الأعرابيّ : كُمَ : إذا غُطِّيَ ، وكَمَ : إذا قتل الشُّجعان.

أنشد الفراء :

بل لو شَهدتَ الناسَ إذْ تُكمُّوا

بغُمةٍ لو لم تُفرَّج غُموا

قوله : تُكمُوا ، أي : ألبِسوا غُمةً كمُوا بها.

والكَمُ : قمع الشيء وستْره ، ومنه : كمَّيتُ الشهادةَ : إذا قمعتَها وسترتَها. والغُمَّة ما غطّاك من شيءِ. المعنى : بل لو شهدتَ.

الأصل تكممْت ، مثل : تقصَّيت ، والأصل تقصصتُ.

مك : مكة معروفة ، وقد مرّ تفسيرها. وقيل : إنها سمّيت مكة لأنها تَمُكُ مَن ألحدَ فيها.

وقال الراجز :

يا مكةُ الفاجرَ مُكِّي مَكّا

ولا تمُكِّي مَذحِجاً وعَكَّا

وسمعت كلابيّاً يقول لرجل يعنِّته : قد مَككتَ روحي! أراد أنّه أحرجَه بلجاجِه فيما أشكاه.

وروي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «لا تمككوا غرماءكم» ، يقول : لا تُلحُّوا عليهم إلحاحاً يضرُّ بمعايشهم ولا تأخذوهم على عُسرة وأَنظروهم إلى ميسرتهم. وأصل هذا مأخوذ من مكَ الفصيلُ ما في ضَرع الناقة وامتكَّه ، إذا لم يُبق فيه من اللَّبنِ شيئاً.

والمَكُ : مَصُّ الثدي. ومنه قيل للرجُل