وقال الشاعر يصف إبله وسقيَه أَلْبانَها الناسَ في سنة الْمَحْل :

وتَرَى لها زمنَ القتاد على الثّرى

رَخَماً ولا يَحيا لها فُصُلُ

وقوله : ترى لها «رَخَماً على الثَّرَى» يعني الرّغّوة شَبّهها في بياضها بالرّخَم ، وهي طير بِيض.

وقوله : «ولا يَحيا لها فُصُلٌ ، لأنّه يؤثِر بأَلْبانها أَضيافَه ويَنحَرُ فُصْلانها ولا يقتنيها إلى أن يُحيِيَ الناسَ.

وقُتَائِدَةُ جبَل وتَقْتُدُ : اسم رَكيّة بعينها ، ومنه قول الراجز :

وذكرَتْ تَقْتُدَ بَرْدَ مائها

نصب بَرَدَ ، لأنّه جعله بدلاً من تَقْتُد.

تقد : أبو العباس عن ابن الأعرابي : التِقْدة : الكُزبرة ، وَالنِقْدة بالنون : الكَرَوْيا.

(ق د ظ) ـ (ق د ذ)

أهملت وجوهها.

ق د ث

قثد ـ ثدق ـ دثق : مستعملة.

قثد : قال الليث : القَثَد : خيار باذْرَنْق.

وقال ابن دريد : القَثَد : القِثاء المدوَّر.

قال حُصيب الْهذَلي :

تُدعى خُثيم بن عمرٍو في طوائفها

في كل وَجهٍ رَعيلٌ ثم يُقتثَدُ

أي : يقطع.

ثدق : أهمله الليث وَهو مستعمل.

ثادق : اسمُ موضعٍ ذكره لبيدٌ فقال :

فأجمادَ ذي رَقْد فأكنافَ ثادقٍ

فصارةَ يوفي فوقَها والأصائلا

أبو العباس عن ابن الأعرابيّ قال : الثَّدْقّ والثادِقّ : النَّدَى الظاهر.

يقال : تباعَدَ في الثادقّ.

وقال ابن دريد : سألتُ الرياشيّ وأبا حاتم عن اشتقاق ثادق فلم يَعرِفاه ، فسألت أبا عثمان الأشْناندانيّ عنه فقال : ثَدَق المطرُ من السحاب ، إذا خرَج خروجاً سريعاً.

دثق : أهمله الليث. وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي أنه قال : الدَّثْقّ : صَبُّ الماء بالعَجَلة.

قلتُ : هو مِثل الدَّفْق سواء.

ق د ر

قدر ، قرد ، دقر ، درق ، رقد ، ردق : مستعملة.

قدر : قال الليث : القَدَر : القضاء الموفَّق ، يقال : قدّر الله هذا تقديراً ، قال : وإذا وافَقَ الشيءُ الشيءَ ، قلت : جاء قَدَرُه.

والقَدَرية : قوم يُنسَبون إلى التكذيب بما قَدَّر الله من الأشياء.

وقال بعض متكلّميهم : لا يَلزمنا هذا النبز ، لأنّا نَنفِي القَدَر عن الله ، ومن أَثبتَه فهو أولى به. وهذا تمويهٌ منهم ، لأنهم