بالهاء وغير الهاء لم يختلف النحويّون في ذلك.

أبو عبيد عن أبي زياد الكلابي : قَدَرْت القدر أقدُرها قَدْراً : إذا طبخت قِدراً.

وقال الليث : القَدير : ما طُبخ من اللحم بتوابل ، فإن لم يكن ذا تَوابل فهو طبيخ.

قال : ومَرَقٌ مَقدُور وقدير ، أي : مطبوخ.

ثعلب عن سلمة عن الفراء قال : القُدَار : الجزار ، والقُدَار : الغلام الخفيف الروح الثَّقِف اللّقِف. قال : والقُدَار : الحيّة ، كل ذلك بتخفيف الدال.

وقال الليث : القُدار : الجزّار الذي يلي جَزْرَ الجَزور وطبْخه.

قلت : وجاء في بعض الأخبار أن عاقر ناقة ثمود كان اسمه قداراً ، وأنَّ العرب قالت للجَزّار : قُدار تشبيهاً به.

ومنه قول الشاعر :

إنا لنَضرب بالصَّوارم هامَهُمْ

ضَرْبَ القُدار نَقيعةَ القُدّام

وقال الليث : قدّرتُ الشيءَ ، أي : هيَّأته.

قال : والأقدر من الرجال : القصير العُنُق.

والقُدار : الثُّعبان العظيم.

أبو عبيد عن أبي عمرو : الأقدر : القصير ، وأنشد :

رأَوك أَقَيْدرَ حِنْزقْرَه

وقال غيره : قادرتُ الرجلَ مقادرَة ، أي : قايسته وفعلتُ مثلَ فِعله.

وقال أبو عبيد : سمعتُ أبا عمرو يقول : الأقدر من الخيل : الذي إذا سار وقعت رِجلاه مواقع يديه ، وأنشد :

وأقدَرُ مُشرف الصّهَوات ساطٍ

كُمَيتٌ لا أَحقُّ ولا شَئيتُ

وقال أبو عبيدة : الأقدر الذي يُجاوز مَواقع حافري رجليه مواقع حافري يديه.

وقال غيره : سرجٌ قادر وقاتر ، وهو الواقي الذي لا يعقِر. وقيل : هو بين الصغير والكبير.

والتقدير على وجوه من المعاني : أحدُهما : التروِيَة والتفكير في تسوية أمرٍ وتهيئته. والثاني : تقديره بعلاماتٍ تقطِّعه عليها. والثالث : أن تنويَ أمراً بعَقدك تقول : قدّرتُ أمرَ كذا وكذا ، أي : نويته وعقدتُ عليه.

ويقال : قَدّرْتُ لأمر كذا وكذا أقدُرُ له وأقدِرُ له قَدْراً ، إذا نظرتَ فيه ودبَّرتَه ، وقايَستَه.

ومنه

قول عائشة : فاقدِروا قدرَ الجاريةِ الحديثة السِّنّ المشتهيةِ للنظر» ، أي : قدّروا وقايسوا.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : القَدَر : القارورة الصغيرة ، وقال : القُدار : الرَّبْعة من الناس.

وقال شمِر : يقال : قدَرتُ ، أي : هيّأت ، وقدرتُ ، أي : أطقْتُ ، وقَدَّرْتُ ، أي :