وقَّتُّ وقدَرتُ : ملكْتُ.

قال لبيد :

فَقَدَرْتُ للوِرْد المُغلِّس غُدوَةً

فوردتُ قبلَ تَبيُّن الألوانِ

قال أبو عمرو : قَدَرْتُ وقّتّ وهيَّأت.

وقال الأعشى :

فاقدِرْ بذَرْعِك بَيْننا

إن كنتَ بوأْتَ القَدارهْ

بوأت : هيَّأت.

وقال أبو عبيدة : اقدِرْ بذرعك ، أي : أَبْصِر واعرِف قَدرَك.

وتقدير الله الخَلْق : تيسيره كلًّا منهم لمّا علم أنَّهم صائرون إليه من سَعادة أوْ شَقاوة كُتبتْ لهم ، وذلك أنه علم ذلك منهم قبلَ خَلْقِه إيّاهم ، وحينَ أمرَ بنفخ الرُّوح فيهم ، فكتب عِلْمَه الأزَليَّ السابق فيهم وقدَّره تقديراً. ومقدار الإنسان : قدرُ عمره وحياتُه.

دقر : أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : الدّوْقَرة : بُقْعةٌ تكون بين الجبال المحيطة بها.

وقال الليث : هي بُقعةٌ تكون بين الجبال في الغِيطان انحسرتْ عنها الشَّجر وهي بيضاءُ صُلْبة لا نبات فيها. ويقال : إنها مَنازل الجنّ ، ويُكره النزولُ بها.

قال : ويقال للكذب المستشنَع والأباطيل ما جئتَ إلا بالدّقارِير. قال : والدِقْرار : التُّبَّان ، وجمعُه الدقارير.

أبو عبيد : رجل دِقْرارة ، وهو النمّام ، وجمعه دَقارِير ، ويقال : الدِقْرار. التُّبَّان : وجمعهُ الدَقارير.

وقال أوس بن حَجَر :

يَعْلون بالقَلَع الهِنديّ هامَهُمُ

ويَخرج الفَسْوُ من تحت الدَّقارِير

وقال شمر : الدَّقارير : الدواهي والنمائم.

وقال الكميت :

على دَقاريرَ أحْكيها وأفْتَعِلُ

ثعلب عن ابن الأعرابي : الدِقْرارة : التُّبّان. والدِقْرارة : القصير من الرجال.

والدِّقرارة : النمّام. والدِقْرارة : الداهية من الدواهي. والدِّقْرارة : العَوْمرة ، وهي الخصومة المتبعة. والدِقْرارة : الحديث المفتَعَل. والدِقْرارة : المخالَفة.

ومنه حديث عمر : «أنه أمر رجلاً بشيء فعارَضَه ، فقال له : قد جئتَني بدِقْرارةِ قومك» ، أي بمخالفتهم.

وقال الليث : الدُّقْران : الخُشُب التي تُنصَب في الأرض يُعرَّش عليها العِنَب ، الواحدة دُقْرانة.

ثعلب عن ابن الأعرابي : الدَّقْر : الروضة الحَسناء ، وهي الدَّقْرى.

وأنشد :

وكأنها دَقَرى تَحَيَّلُ ، نبتُها

أُنُفٌ ، يَغُمُّ الضّالَ نبتُ بِحارها