وقال غيره : دَقَرى اسم روضة بعينها.

وقوله : «تَخيَّلُ ، أي : تَلوَّنُ فتريك رُؤيا تخيّل إليك أنَّها لونٌ ثم تراها لوناً آخر ، ثم قطعَ الكلامَ الأوّل ، وابتدأ فقال : «نبتُها أُنُف».

عمرو عن أبيه : هي الدَّقَرى والدِّقْرة والدَّقيرة والوَدَفة والوَدِيفة والرَّقَّة والرّقْمة والمُزْدَجّة للروضة.

قرد : قال الليث : القِرد معروف ، والأنثى قردة ، وثلاثة أقرُد وقُرود وقِرَدة كثيرة.

وأقرَد الرَجُل : إذا ذَلّ.

وأنشد الفراء :

يقول إذا اقلَوْلَى عليها وأَقَرَدَتْ

ألا هل أخو عيشٍ لذيذٍ بدائم

والقُراد معروف ، وثلاثة أقرِدة ، وقِرْدَانٌ كثيرة.

والقَرْد : لغة في الكَرْد ، وهو العُنُق ، وهو مجثِم الهامَة على سِلفَة العُنُق.

وأنشد :

فجلَّله عَضْب الضَّرِيبةِ صارِماً

فطبَّقَ ما بين الذُّؤابَة والقرْدِ

وقال : والقَرِد من السحاب الذي تراه في وجهه شبه انعقادٍ في الوهم ، يشبَّه بالوَبَر القَرِد. والشعر القَرِد : الذي انعقدتْ أطرافُه.

وإذا فسدت مَمْضَغَة العِلْك قيل : قد قَرِد.

وقُرْدُودة الظهر : ما ارتفع من ثَبَجه.

الحراني عن ابن السكيت عن الأصمعي : قال : السِّيساء : قردودة الظهر.

وقال أبو عمرو الشَّيباني : السِّيساء من الفَرَس : الحارِك ، ومِن الحِمار الظَّهر.

وقال الليث : القَردد من الأرض : قُرنةٌ إلى جنب وهدة. وأنشد :

متى ما تزرنا آخر الدَّهرِ تلقَنا

بقرقرةٍ ملساءَ ليست بقردد

وقال شمر : قال الأصمعي : القردد : نحوُ القُفّ.

قال ابن شميل : القُرْدودة : ما أشرفَ منها وغَلُظ ، وقلَّما تكون القراديد إلَّا في بَسْطَة من الأرض وفيما اتَّسع منها ، فتَرَى لها مَتْناً مُشرِفاً عليها غليظاً لا يُنبت إلا قليلاً.

قال : ويكون ظَهْرُها سَعَته دَعْوَةً. قال : وبُعْدُها في الأرض عُقْبَتَيْن وأقلُّ وأكثر ، وكلُّ شيءٍ منها جَدْب ظَهْرُها وأسنادُها.

وقال شمر : يقال القَرْدودة : طريقةٌ منقادة كقُردودة الظَّهر.

وقال أبو عمرو : القَرْدَدُ : ما ارتفع من الأرض.

وقال أبو سعيد : القِرْديدة : صُلْب الكلام.

وحُكي عن أعرابيٍّ أنه قال : استَوْقَح الكلامُ فلم يَسْهُلْ لي ، فأخذتُ قِرْديدةً منه فركبتُه ولم أَزُغ عنه يميناً ولا شمالاً.

ويقال لَحلَمة الثّدي قُراد : يقال للرجل إنّه