لحَسن قرادَيِ الصّدْر.

وقال ابن ميادة يمدح بعض الخلفاء :

كأنّ قُرادَى زَوْرِه طَبعتْهُما

بطِين مِن الجَوْلان كُتَّابُ أعْجما

قال أبو الهيثم : القرادان من الرجل : أسفل الثندوة. يقول : فهُما منه لطيفان كأنهما في صدره أثر طين خاتم ختمه بعض كتاب العجم. وخصّهم لأنهم كانوا أهلَ دواوين وكتاب.

أبو عبيد عن الأموي : قردت في السقاء قرداً : جمعت السمنَ فيه.

وقال شمر : لا أعرفه ولم أسمعه إلّا لأبي عبيد.

وسمعت ابن الأعرابي : قلدت في السقاء وقريت فيه. والقلْد : جمعك الشيء على الشيء من لبن وغيره.

وفرس قَرِدُ الْخَصيل : إذا لم يكن مسترخياً ، وأنشد :

قَرِدُ الخَصِيل وفي العظام بقيَّة

ويقال : فلان يقرِّد فلاناً : إذا خَادَعَه متلطِّفاً ، وأصله الرجل يجيء إلى الإبل ليلاً لَيركبَ منها بعيراً فيخاف أن يَرْغُوَ ، فينْزع منهُ القُرادَ حتى يستأنس إليه ثم يَخطِمه.

وقال الأخطل :

لَعَمركَ ما قُراد بني نُميرِ

إذا نُزع القُراد بمستطاع

قال ذلك كلَّه الأصمعيُّ فيما رَوَى عنه أبو عبيدٍ : وإنما قيل لمن ذَلَّ قد أقرَد ، لأنّه شبّه بالبعير يقرّد أي : يُنزع منه القُراد فيُقْرِد لخاطمه ولا يستصعب عليه.

ثعلبٌ عن ابن الأعرابيّ : أقرد الرجل : إذا سكتَ ذُلًّا ، وأخْرَدَ : إذا سكتَ حياءً.

ويقال : جاء الحديث على قَرْدَدِه وعلى قَنَنِه وعلى سَمِّه ، إذا جاء به على وجهه.

وقال أبو زيد : القِرْديدة الخطّ الذي وسط الظّهْر.

وقال أبو مالك : القُرْدودة هي الفَقَارة نفسُها.

ويقال : تُمضي قُرْدودة الشتاء عنّا ، وهي حَدْبَتُه وشِدّته.

وأمّ القِرْدان في فِرْسِن البعير : بين السُّلامَيات.

وأنشد شمرٌ في القَرْد القصير :

أو هِقْلةً مِن نَعام الجَوّ عارَضَها

قَرْدُ العَفَاءِ وفي يافوخة صَقَعَ

قال : الصَقَع : القَرَع ، والعَفَاء : الريش.

والقَرْد : القَصِير.

رقد : قال الليث : الرُّقود : النوم بالليل ، والرُّقاد : النوم.

قلت : الرُّقاد والرُّقود يكونان بالليل والنهار عند العرب.

ومنه قول الله جلَّ وعزَّ : (قالُوا يا وَيْلَنا مَنْ