بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا) [يس : ٥٢] ، هذا قول الكفار إذا بُعثوا يومَ القيامة. وانقطع الكلام عند قوله : (مِنْ مَرْقَدِنا) ثم قالت لهم الملائكة : (هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ) [يس : ٥٢]. ويجوز أن يكون هذا من صفة المرقد وتقول الملائكة : حقّ ما وعد الرحمن.

والرقْدة : هَمْدةُ ما بين الدُّنيا والآخرة.

ويحتمل أن يكون المرقد مصدراً ، ويحتمل أن يكون موضعاً وهو القبر. والنوم أخو الموت.

وقال الليث : الرَّاقُود : دَنٌّ كهيئة إِردبَّة يُسيَّع باطنُه بالقار. وجمعُه الرواقيد. وقال ابن الأعرابيّ في الراقُود نحوه (١).

أبو عبيد : الارقداد والارمداد : السُّرعة ، وكذلك الإغذاذ.

ومنه قوله :

فَظلّ يرقَدُّ من النَّشاطِ

وقال : الارقداد : عَدْوُ النافر ، كأنه قد نَفَر من شيء فهو يَرْقُدُّ. يقال : أتيتُك مُرْقَدّاً.

ورَقْد : اسم جَبَلٍ أو وادٍ في بلاد قيس.

وأنشد ابن السكّيت :

كأرحاءِ رَقْدٍ زَلَّمَتْها المناقِرُ

زلَّمَتْها ، أي : سَوّتْها.

المنذريّ عن ابن الأعرابيّ : أرقدَ الرجلُ بأرض كذا إرقاداً ، إذا أقامَ بها.

ردق : قال الليث : الرَّدَق لغة في الرَّدَج ، وهو عِقْي الجَدْي ، كما أنَّ الشَيْرق لغةٌ في الشَّيْرج.

درق : قال الليث : الدَرَق : ضَربٌ مِن التِّرسة ، الواحدة دَرَقة ، وتُجمَع على الأدراق تُتَّخذ من جلود.

والدَوْرَق : مِكيالٌ لما يُشرب ، وهو مُعَرَّب.

ثعلب عن ابن الأعرابي : الدَّرْق : الصُّلْب من كلّ شيء.

وقال مُدرِك السُلَمي فيما روى ابن الفَرَج عنه : مَلَسَني الرجلُ بلسانه ومَلَقَني ودَرَقَني ، أي : ليّنني وأصلح منّي ، يَدْرُقني ويملُسُني ويَمْلُقُني.

والدَّرْدَق : صغار الإبلِ والناس ، ويُجمع دَرادِق.

والدَّرْدَاق : دَكٌّ صغير مُتَلبِّد ، فإذا حُفِرَ حُفِرَ عن رَمْل.

ق د ل

دلق ، دقل ، قلد ، لقد : [مستعملة].

دلق : روي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «يؤتى بالرجل يومَ القيامة فيُلقى في النار فتندلق أقتاب بطنه».

__________________

(١) قبلها في المطبوع : «و».