أن تَقبلوا التوراةَ وإمَّا أن يَسقُط عليكم.

وأخبرني المنذريُّ عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال : يقال : نَتَق جِرابَه : إذا صَبَّ ما فيه. وامرأةٌ مِنْتاق : كثيرة الوَلَد.

قال : والناتق : الرافع. والناتق : الفاتق.

وقالت أعرابية لأُخرى : انْتُقِي جِرابَكِ فإِنه قد سوَّس. والناتق : الباسط ، انتُقْ لَوْطَكَ في الغَزالةِ حتى يَجف. والناتق : المرأة الكثيرة الأولاد.

وقال الليث : النَّتْق : الجَذْب. ونتَقْتُ الغَرْبَ من البئر : إذا جذبته بمرَّة. قال : والبعير إذا تزعزعَ بحملِه نَتَق عُرَى حِباله ، وذلك إذا جَذَبها فاسترخت عُقَدها وعُراها فانتقتْ ، وأنشد :

ينتقن أَقتاد النُّسوع الأطَّطِ

وقال ابن الأعرابي : أنتَقَ : إذا أشالَ حَجر الأشداء. وأَنتَقَ : عمل مظلّةً في الشمس وأنتَقَ إذا بَنى دارَه نِتاقَ دارٍ أي حِيالَهَا.

وأَنتقَ صامَ ناتقاً ، وهو شهر رمضان.

وأنتقَ : فَتَق جِرابَه ليُصلحه من السُّوسِ.

وقال أبو زيد : يقال : سَمِنَ حتى نَتَق نُتوقاً ، وذلك أنْ يمتلئ جلدُه شحْماً ولحماً.

وقال أبو مالك : نتقتُ الشيءَ : إذا حركته حتَّى يَسْفُل ما فيه.

ق ت ف

استعمل من وجوهه : فتق.

فتق : قال الفراء في قوله تعالى : (كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما) [الأنبياء : ٣٠] ، قال : فُتِقت السماءُ بالقطْر والأرضُ بالنبات.

وقال الزجاج : (كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما) ، قال : المعنى أن السموات كانت سماءً واحدةً مرتتقة ليس فيها ماء فجعلها غير واحدة ؛ ففتق الله السماءَ فجعلها سبعاً ، وجعل الأرض سبع أرَضِينَ. ويدل على أنه يراد بفتقِها كونُ المطرِ قولُه : (وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍ) [الأنبياء : ٣٠].

وقال ابن السكيت : أفتق قَرنُ الشمس : إذا أصاب فَتقاً من السَّحاب فبدا منه. وقد أفتقنا : إذا صادفْنا فَتقاً من السَّحاب فبدا منه. وقد افْتقْنا : إذا صادفنا فَتقاً ، وهو الموضع الذي لم يُمطر وقد مُطِر ما حولَه.

وأنشد :

إنَّ لها في العام ذي الفُتوق

وزَلَلِ النّية والتصفيق

وقد فتقَ الطّيبَ يُفتِقُه فَتْقاً ، وفَتَق الخياطة يفتِقُها.

وأخبرني المنذريّ عن أبي الهيثم قال : الفَتْقاء من النساء : التي صار مَسلكاها واحداً ، وهي الأَتُوم. والفِتاق : انفتاق الغَيْم عن الشمس في قوله :

وفتاةٍ بيضاءَ ناعمةِ الجِس

مِ لعوبٍ ووجهُها كالفِتاقِ