وقال ابن السكّيت في قول الراجز :

لم تَرْجُ رِسْلاً بعدَ أعوامِ الفَتَقْ

أي : بعد أعوام الخِصب.

يقال : بعير فَتيق وناقة فتيق ، أي : تفتّقتْ في الخِصب ، وقد فتِقَت تفتق فَتقاً.

ثعلبٌ عن ابن الأعرابيّ : أفْتَقَ القمر : إذا بَرَز بين سَحابتين سَوْداوَيْن.

وأفتَقَ الرجلُ : إذا ألحَّتْ عَلَيْهِ الفُتوق ، وهي الآفات من جوع وفَقر ودَين ، وأفتقَ : إذا استَاكَ بالفِتاق ، وهو عُرجون الكَبَاثِ. ويقال : فَتَق فلانٌ الكلامَ وبَجَّه : إذا قوّمه ونَقَّحه.

أبو عبيد عن الأصمعي : امرأة فُتُقٌ مُنفتِقة بالكلام.

ق ت ب

استعمل من جميع وجوهه : [قتب].

قتب : في الحديث : «فتندلِق أقتابُ بطنه» ، وقد مرّ تفسير الاندلاق ، وأما الأقتاب فهي الأمعاء واحدها قِتْب.

وروى أبو عبيد عن أبي عبيدة أنّه قال : القِتب : ما تَحْوّى من البطن ، يعني استدار ، من الحوايا وجمعه أقتاب.

وقال الأصمعي : واحدها قتْبة ، وبها سمِّي الرجل قُتيبة ، وهو تصغيرها.

وقال الليث : القَتَب : إكاف الجَمَل ، وقد يؤنّث ، والتذكير أعَمّ ، ولذلك أنَّثوا التصغير فقالوا : قتيبة.

قلت : ذهب الليث إلى أنَ قتيبة مأخوذ من القَتَب.

وقرأت في «فتوح خُراسان» ، أنَ قتيبة بن مسلمٍ لما أوقع بأهل خَوَارزم وأحاط بهم أتاه رسولُهم فسأله عن اسمه ، فقال : قتيبة. فقال : لست بفتحها إنَّما يَفتَحها رجلٌ اسمه إكاف ، فقال قتيبة : فلا يفتحها غيري ، وإسمي إكاف.

وهذا يوافق ما قاله الليث.

وقال الليث : قَتَب البعير مذكّر ولا يؤنّث ، ويقال له القِتب ، وإنَّما يكون للسّانية.

ومنه قول لبيد :

وأُلقي قِتبُها المحزومُ

أبو عبيد عن أبي زيد : القَتوبة من الإبل : التي تُقْتَب بالقَتَب إقتاباً.

وقال غيره : أقتبْتُ زيداً يميناً إقتاباً : إذا غَلَّظتَ عليه اليمين فهو مُقْتَب عليه.

ويقال : ارفُقْ به ولا تُقْتِب عليه في اليمين ، وأنشد :

إليك أشكو ثِقْلَ ديْنٍ أقْتَبا

ظهري بأقتابٍ تركن جُلَبا

وأقبلتُ البعير : إذا شددتَ عليه القتَب.

ق ت م

قتم ، مقت : [مستعملة].