وصاحبٍ صاحَبْتُهُ ذي مأْفَكَهْ

يَمْشِي الدَّوَالَيْكَ ويَعْدُو البُنَّكَهْ

قال : البُنَّكَةَ يعني ثِقْلَه إذا عَدا ، والدَّوَالِيكُ : التَّحَفُّزُ في مشيه ـ إذا حَاكَ.

ك ن م

كمن ، كنم ، مكن ، نكم : [مستعملة].

أهمل الليث : نكم ، وكنم.

[نكم ـ كنم] : وقد رَوَى أبو عُمَر ، عن أبي العباس عن ابن الأعرابيِّ أنه قال : النَّكْمَةُ : المصيبةُ الفادحة ، والكَنْمةُ (١) : الْجِراحة.

كمن : قال الليث : كَمَنَ فلان يَكْمُنُ كُموناً إذا اسْتَخْفَى في مَكْمَنٍ لا يُفْطَنُ له.

ولكلِّ حرفٍ مَكْمَنٌ إذا مرَّ به الصّوت أَثَارَه.

والكَمِينُ في الحَرْبِ : معروفٌ.

وتقول : هذا أَمْرٌ فيه كَمِينٌ أي فيه دَغَلٌ لا يُفْطَنُ له.

(قلت): كمينٌ بمعنى كامِن مثلُ علِيمٍ وعالمٍ وقديرٍ وقادرٍ.

وقال الليث : ناقةٌ كَمُونٌ ، وهي الكَتُومُ لِلِّقَاحِ إذا لَقِحَتْ لم تبشِّرْ بذنَبها ولم تَشُلْ ، وإنما يُعرفُ حَمْلُها بِشوَلَانِ ذَنَبِها.

وقال ابن شميل : ناقةٌ كَمُونٌ إذا كانت في مُنْيَتِهَا وزادت عَلَى عَشْر ليالٍ إلى خَمْسَ عَشْرَةَ ويُستَيْقَنُ لِقَاحُها.

وقال الليث : الكَمُّونُ : معروفٌ. وأَنشدَ :

فأصْبَحْتُ كالكمُّونِ ماتَتْ عُروقُهُ

وأغْصانُه مِمَا يُمنُّونه خُضْرُ

قال : والكُمْنةُ : جَرَبٌ وحُمْرَةٌ تَبقَى في العَين من رَمَدٍ يُساءُ علاجه فتُكْمَنُ : وهي مَكْمُونة. وأنشد ابنُ الأعرابي :

سِلاحُها مُقْلةٌ تَرَقْرَقُ لَمْ

تَحْذَلْ بها كُمْنَةٌ ولا رَمَدُ

وقال أبو عبيد : الكُمْنَةُ في العَين : وَرَمٌ في الأجفان وغِلَظٌ وأُكَالٌ يَأْخذُ في العين فتَحْمَرُّ له.

يقال : كَمِنَتْ عَينُهُ تَكْمَنُ كُمْنَةً شديدةً.

وقال الطرماح : بِمُكْتَمِنٍ مِنْ لاعِجِ الْحُزْنِ وَاتِنِ المكْتَمِن : الخافي الْمُضْمَرُ.

وروى شمرٌ عن إسحاقَ بنِ منصورٍ عن سعيدِ بنِ سليمانَ ، عن فرج بن فُضَالَة عن ابن عامرٍ عن أبي أمامةَ الباهليِّ قال : نَهى رسولُ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن قَتْلِ عَوَامِرِ البيوت إلّا ما كان مِن ذي الطُّفْيَتَيْنِ ، والأبْتَرِ ، فإنهما يُكمِنَانِ الأبصارَ أو يُكْمِهَان وتُخْدِجُ منه النِّسَاء.

قال شمرٌ : الكُمْنَةَ : وَرَمٌ في الأجْفَانِ ،

__________________

(١) في المطبوعة : «والنْكمة» ، والمثبت من «اللسان» (كنم ـ ١٢ / ١٧٢).