وقيل : قَرْحٌ في المآقِي.

ويقال : حِكَّةٌ ويُبْسٌ وَحُمْرَةٌ. قال ابنُ مُقْبِلٍ :

تَأَوَّبَنِي الدَّاءُ الذي أَنَا حَاذِرُهْ

كَمَا اعْتَادَ مَكْمُوناً مِن اللَّيْلِ عَاثِرُهْ

ومَن رواه بالهاءِ : يُكْمِهَانِ ، فمعناه يُعْمِيَانِ ، من الأكْمَهِ ، وهو الأعمَى.

قال حدّثنا عبدُ الله بن عمرَ عن حَجَّاج عن عطاء بن عمرَ أنه قال : الأكْمَهُ : الممْسُوحُ العَيْنِ.

وقال مُجَاهِدٌ : هو الذي يُبْصِرُ بالنهار ، ولا يُبْصِرُ باللَّيْل.

مكن : (أبو زيد) يقال : امْشِ على مَكِينَتِكَ ومكَانتِكَ وهِينَتِك.

وقال ابنُ المُسْتَنِيرِ : يقال : فلانٌ يَعمَلُ على مَكِينَتِه أي على اتِّئَادِه.

وقال الله جل وعز : (اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ) [الأنعام : ١٣٥] أي : على حِيالِكُمْ ونَاحِيَتِكُمْ.

وأَخبَرَني المُنْذِرِيُّ عن الغَسَّاني عن سَلَمَة عن أبي عبيدةَ مِثْلُه.

وقال سلمة : قال الفراء : له في قَلْبي مكانَةٌ ومَوْقِعَةٌ ومَحِلَّةٌ.

(أبو عبيد عن أبي زيد) : فلانٌ مَكينٌ عند فلانٍ بَيِّنُ المكانَةِ يعني المنزِلَة ، قال : والمَكَانَةُ : التؤدَةُ أيضاً.

وقال الليثُ : المَكْن بَيْضُ الضَّبِّ ونحوه ، ضَبَّة مكُونٌ ، والوَاحِدَة : مَكْنَةٌ. قال : وكلُّ ذِي رِيشٍ وكلُّ أَجْرَدَ يَبِيضُ ، وما سواهُما يَلِدُ.

وقال شمرٌ : يقال : ضَبَّةٌ مَكُونٌ ، وضِبَابٌ مِكَانٌ. وأنشد :

وقالَ تَعلّمْ أَنَّها صَفَرِيَّةٌ

مِكَانٌ نمَا فيها الدَّبَا وجَنَادِبُه

قال : ومَكِنَتِ الضَّبَّةُ وأَمْكَنَتْ إذا جَمَعَتْ البيْضَ في جَوْفِها.

(أبو عبيد عن الكسائي) : الضَّبَّةُ المَكُونُ : التي قد جَمَعَتْ بَيْضها في بَطْنِهَا ، يقال منه : قَدْ أَمْكَنَتْ فهي مُمْكِنٌ.

وقال أبو زيد مثلَه ، قال : والجَرَادَةُ مِثْلُها ، واسمُ البَيْض : المِكْنُ.

ورُوي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «أَقِرُّوا الطَّيْرَ في مَكُنَاتِهَا».

قال أبو عبيد : سألتُ عِدَّةً من الأعراب عنه فقالوا : لا نَعْرِفُ للطّيْرِ مَكِناتٍ إنما المكِنَاتُ بَيْضُ الضِّبَابِ ، واحدتها : مكِنَة ، وقد مَكِنَتِ الضَّبّةُ وأَمْكَنَتْ ، فهي ضَبّةٌ مَكُونٌ.

قال أبو عبيد : وجائزٌ في كلام العربِ : أن يُسْتَعَارَ مَكْنُ الضِّبابِ فيُجْعَلَ للطّيْرِ كما قالوا : مَشَافِرُ الْحَبَشِ ، وإنّما المشَافِرُ للإبلِ.

قال : وقيل في تفسير قوله : «أَقِرُّوا الطَّيْرَ