نبَاتِ رِيشِه.

وشَوْكَةُ المُقاتِل : شِدَّةُ بأْسِه ، هو شديدُ الشَّوْكة.

وشك : قال الليث : أَوْشَكَ فلان خُروجاً ، وتقولُ : لَوَشْكانَ ذا خُرُوجاً ، وَلَسُرْعان ذَا خُروجاً. وأنشد :

أَتَقْتُلُهُمْ طَوْراً وتَنكِحُ فِيهِمُ

لَوَشْكَانَ هذا والدِّماءُ تَصَبَّبُ

 وقال ابن السكيت : تقول : يُوشِك أن يكون كذا ؛ وكذا ، ولا تَقُلْ : يُوشَكُ.

ومن أمثالِهم : «لَوَشْكَانَ ذَا إهَالةً» يُضربُ مثلاً للشيءِ يأتي قَبلَ حينه ، وَوَشْكَانَ : مَصدَرٌ في هذا الموضع ، والوَشِيكُ : السريع ، ووَشْكُ البَيْنِ : سُرْعةُ الفِراق.

(أبو عبيد ، عن الكسائي) : يقال : وَشْكَانَ ما يكُونُ ، ووِشْكَانَ ، ووُشْكَانَ ، والنُّونُ مفتوحةٌ في كلِّ وَجهٍ.

وكذلك : سَرْعَانَ ما يكونُ ذاك ، وسُرْعَانَ ، وسِرْعانَ.

(أبو عبيدة) : فرسٌ مُوَاشِكٌ ، والأُنثى : مُوَاشِكَةٌ ، والمُوَاشَكةُ : سُرْعةُ النّجَاءِ والخِفّة.

وقال عبد الله بن عَنَمَةَ يرثِي بِسْطامَ بنَ قَيْسٍ :

حَقِيبَةُ سَرْجِه بَدَنٌ ودِرْعٌ

وتَحمِلُه مُوَاشِكَةٌ دَؤُولُ

كشي : أخبرني المنذريُّ عن الصَّيْداوِيِّ عن الرِّياشِيِّ قال : الكُشْيَةُ : شحْمٌ يَكونُ في بَطْن الضّبِّ.

وأنشد :

فلَو كان هذا الضَّبُّ لا ذَنَبٌ له		ولا كُشْيَةٌ ما مَسَّهُ الدَّهْرَ لامِسُ
ولكنَّه مِن أَجْلِ طيبِ ذُنَيْبِهِ		وكُشْيَتِهِ دَبّتْ إليه الدَّهَارِسُ

ويقال : كُشَّةٌ ، وكُشْيَةٌ بِمَعْنًى واحد.

[كشأ] : ومِنْ مهْمُوزه : ما روى أبو عبيدٍ لأبي عمرٍو : إذا شَوَيْتَ اللحم حتى يبِس فهو كَشِئٌ مَهْمُوزٌ ، وقد كَشَأْتُهُ ، ومثله : وزَأْتُ اللَّحْم إذا أَيْبَسْتَهُ.

وقال الأمَويٌّ : أكْشَأْتُهُ بالألِف.

وقال أبو عمرٍو : كَشِئْتُ الطَّعامَ كَشْأً إذا أكلْتَهُ حتَّى تمتلئَ منه.

وقال أبو زيدٍ : كَشأتُ الطَّعامَ كشْأً إذا أكلْتَهُ كما تأكلُ القِثَّاءَ ونحوه.

قال : وكَشَأْتُ وسطَه بالسَّيْف كشْأً إذا قَطعْتَهُ.

ويقال : تكَشّأَ الأديمُ تكشُّؤاً إذا تَقَسَّمَ؟.

وقال الفراءُ : كَشَأْتُهُ ، ولفَأْتُهُ أي قشرتُه.

(ثعلب عن ابن الأعرابي): كَشَأَ يَكْشَأُ إذا أكل قطعةً من الكَشِئِ وهو الشِّوَاءُ المُنْضَجُ ، وأَكْشَأَ إذا أكَلَ الكَشِئَ.

ابن شميل : رَجُل كَشِئٌ : مُمْتَلِئٌ مِنَ