يُجعل لها عُرًى واسعة يتقلدها الحشاش ، ويجمع فيه الحَشيش الذي يحتش ، والنون في الشكبان : نون جمع ، وكأَنها في الأصل شُبْكانٌ فقُلِبَتِ الشّكْبَانَ.

وفي «نوادر الأعراب» : الشُّكْبَانُ : ثوبٌ يُعقد طرفاه من وراء الحَقْوَين ، والطرفان الآخران في الرأس يحشُّ فيه الحشاشُ على الظهر ، ويُسمَّى الحالَ قال أبو سليمان الفَقْعسي :

لما رأيتُ جفوة الأقارب

فقلتُ للشِّقْبَان وهْو راكبي

أنتَ خليلِي فالزَمَنَّ جانبي

وإنما قال : وهو راكبي ، لأنه على ظهره ، ويقال له : الزَّوْالُ ، وقاله بالقاف ، وهما لغتان : شُكبانٌ وشقْبَان ، وسماعي من الأعراب : شكبان.

بشك : قال الليث : البَشْكُ في السَّير : خفَّة نقل القوائم ، إنها لتَبْشُكُ وتَبْشِكُ بشكاً ، ويقال للمرأة : إنها لبَشَكَى اليدين أي عَمُولُ اليدين ، وبَشَكَى العَمَل أي سريعة العمل.

ابن بُزُرْجَ : إِنه بَشَكى الأمر أي يُعَجّلُ صَريمة أمره.

(أبو عبيد عن أبي زيد): البَشْكُ : السير الرَّفيق ، وقد بَشَكَ بشكاً.

وأخبرني المنذريُّ عن ثعلب عن ابن الأعرابي ، يقال للخيَّاطِ إذا أساء خياطة الثوب : بَشَكَهُ وشَمْرجَهُ.

قال : والبَشْكُ : الخلط من كل شيءٍ رديءٍ وجَيِّدٍ.

وقال أبو عبيدة : ابْتَشكَ فلانٌ الكلام ابتشاكاً إذا كذب.

وقال أبو زيد : بَشَكَ وابْتَشَكَ إِذا كذب ويقال للرجل إِذا أسرعَ في باطلٍ اختلقَه : لقد ابْتَشَكَهَا في جيبه.

ك ش م

كشم ، كمش ، شكم : مستعملة.

كشم : قال الليث : الكَشْمُ : اسم الفَهْدِ.

(ثعلب عن ابن الأعرابي) الأَكْشَمُ : الفهدُ ، والأنثى كَشْماء ، والجميع كُشْمٌ.

(أبو عبيد عن الأصمعي) الأكْشَمُ : الناقص الخَلْقِ.

وقال أبو عمرو : كَشَمَ أَنفَهُ كَشْما ، إِذا قطعه.

قال : والأكْشَمُ : الناقص في جِسمه ، وقد يكون في الحسَب أيضاً ، ومنه قولُ حسَّان :

غلامٌ أتاهُ اللُّؤْم من نحو خالهِ

لهُ جانبٌ وافٍ وآخرُ أكْشَمُ

كمش : قال الليث : رجلٌ كمِيشٌ أي عزومٌ ماضٍ ، وقد كمُشَ يَكمُشُ كَماشةً ،