وانكمشَ في أمره.

قال أبو بكر : معنى قولهم : قد تكَمَّش جِلدُه أي تقبّض واجتمع ، وانْكَمشَ في الحاجة معناه اجتمع فيها ، ورجلٌ كميشُ الإِزارِ : مُشَمِّرُه.

قال الليث : والكَمْشُ : إِن وُصف به ذَكرٌ من الدَّوابِّ فهو الصغيرُ القصير الذَّكر وإن وُصفت به الأنثى فهي الصغيرة الضَّرْع ، وهي كمْشَةٌ ، ورُبَّما كان الضَّرْع الكمْشُ مع كُموشَتِه دَرُوراً. وقال :

يَعُسُّ جِحاشُهُنَّ إلى ضُرُوعٍ

كماشٍ لم يُقبّضْها التِّوَادِي

(أبو عبيد عن الكسائي): الكَمْشَةُ من الإبل : الصغيرة الضَّرْع ، وقد كمُشَتْ كمَاشةً.

قال : وقال أبو عمرو : الأكْمَشُ : الذي لا يكادُ يُبصرُ من الرجال.

(أبو عبيدة): الكَمْشُ من الخيل : القصير الجُرْدَانِ ، وجمعه كِماشٌ وأكماشٌ.

(الأصمعي): انْكَمش في أمره وانْشَمَر بمعنىً واحدٍ.

شكم : في الحديث أن أبا طَيْبَة حجم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : اشْكُموه.

قال أبو عبيد : سمعت الأموي يقول : الشَّكْمُ : الجَزاءُ ، وقد شَكمتُه أشْكُمه شَكْماً ، فالشَّكْم : المصدر ، والشُّكْمُ : الاسم.

قال : وقال الكسائي : الشُّكْمُ : العِوَصُ.

وقال الأصمعي : الشُّكْمُ والشُّكْدُ : العطيّةُ.

وقال الليث الشُّكْمُ : النُّعْمَى ، يقال : فعل فلانٌ كذا فَشكَمْتُه أي أَثَبْتُه.

وقال ابن شميل : شَكِيمَةُ اللِّجام : الحديدة المعترضة في الفَم ، وأما فأْسُ اللِّجام فالحديدة القائمة في الشَّكِيمة.

وقال الليث : جمع الشَّكِيمةِ : الشكائم والشُّكُم.

قال : ويقال : فلانٌ شديد الشَّكيمة إذا كان ذا عارِضةٍ وجِدٍّ.

(ابن الأعرابي): الشَّكيمةُ : قوَّةُ القلبِ.

وقال ابن السكيت : إِنه لشديد الشَّكِيمة إذا كان شديد النَّفْسِ أنِفاً أبِيّاً.

ويقال : شَكَم الفرسَ يَشْكُمه شَكْماً إذا أدخلَ الشَّكِيمة في فَمِه.

(أبو عبيد عن أبي عمرو): الشَّكِيمُ من القِدْرِ : عُراها.

الشَّكِمُ : الشديد القويُّ من كل شيءٍ ، وقال أبو صخر الهذليُّ يصفُ الأَسدَ :

جَهْمُ المُحَيَّا عَبُوسٌ باسلٌ شَرِسٌ

وَرْدٌ قَسَاقِسةٌ رِئْبالَةٌ شَكِمُ