الغليظُ ، وأنشد :

كأَنَّ تحتِي كُنْدُراً كُنادِرَا

وقال أبو عمرو : إنَّه لَذُو كِنْدِيرَةٍ. وأنشد :

يَتْبَعْنَ ذا كِنْدِيرَةٍ عَجَنَّسَا

إذَا الغَرَابانِ به تَمَرَّسَا

لم يجِدَا إلا أَدِيماً أَمْلَسَا

وقال ابن شميل : الكُنْدُرُ : الشَّدِيدُ الخَلْقِ ، وفِتْيَانٌ كَنَادِرةٌ.

درنك : وقال أبو عُبيدةَ : الدُّرْنُوكُ : البِسَاطُ ، وجمعُه : دَرَانِكُ.

وقال غيره : هو الطّنْفسةُ.

وقال الليث : الدُّرْنُوكُ : ضَرْبٌ مِنَ الثِّيَابِ له خَمْلٌ قصيرٌ كخَمْلِ المنَاديلِ ، وبه شُبِّه فَرْوَةُ البعيرِ. وأنشد :

عَنْ ذِي دَرَانِيكَ ولِبْداً أهْدَبَا

كردم : (ثعلب عن ابن الأعرابي): الكَرْدَمُ : الشجاعُ ، وأنشد :

ولَوْ رَآهُ كَرْدَمٌ لكَرْدَمَا

أي لهربَ.

وقال الليثُ : الكَرْدَمُ : الرّجُلُ القَصِيرُ.

وقال غيره : كَرْدَمْتُ القومَ إذا جَمَعْتهم وعَبَّأتَهُم ، فهم مكَرْدَمُونَ ، وأنشد :

إذا فَزِعُوا يَسْعَى إلى الرَّوْعِ مِنْهُمُ

بجُرْدِ القَنَا سَبْعُون أَلْفاً مَكَرْدَمَا

وكرْدَمَ الرجُلُ إذا عَدَا فأمْعَنَ ، وهي الكردمة.

قال : والكَرْمَحَةُ ، والكَرْبَحَةُ دُونَ الكَرْدَمَةِ في العَدْوِ.

درمك : (الليث): الدَّرْمَكُ : الدَّقِيقُ الحُوَّارى.

(ثعلب عن ابن الأعرابي): الدَّرْمَكُ : النَّقِيُّ الْحُوَّارَى.

قال : وخطبَ بعضُ الحَمْقى إلى بعض الرُّؤسَاءِ حريمةً له فَرَدَّه ، وقال :

امسح من الدَّرْمَكِ عِنْدِي فاكَا

إنّي أَراكَ خاطِباً كَذَاكَا

قال : والعربُ تقول : فلانٌ كَذَاكَ أي سَفِلَة من الناس.

وفي الحديث : «تُرَابُ الجنَّة دَرْمَكةٌ بَيْضَاءُ مِسْكٌ».

قال شمر قال خالد : الدَّرْمَكُ : الذي يُدَرْمَكُ حتى يكونَ دُقَاقاً من كل شيء ، الدقيقُ ، والكُحْلُ ، وغيرهما وكذلك : الترابُ الدقيق : دَرْمَكٌ.

كندد : (الليث): كَنْدَدَةُ البازي : مَجْثمٌ يُهَيّأُ له من خشبٍ أو مَدَرٍ ، وهو دخيلٌ ، ليس بعربي ، وبيانُ ذلك أنّه لا يَلْتَقي في كلمة عربية حرفان مِثْلانِ في حَشْوِ الكلمة إلَّا بفصلٍ لازمٍ كالعَقَنْقَلِ ، والخَفَيْفَدِ ونحوه.

قال الأزهريُّ : قد التقى حرفان مِثْلَان بلا فصلٍ بينهما في حروف كثيرة منها : السُّقْدُدُ ، والقُنْدَدُ ، والخَفَيْدَدُ ، والعُنْدُدُ.

قال المبرَّدُ : ما كان من حرفين من جنسٍ