يقال : جادٌّ مُجِدٌّ أي مُجْتَهِدٌ ، وقد أجدَّ يُجِدُّ إذا صارَ ذَا جِدٍّ واجتهادٍ.

وقال أبو نَصْرٍ : لم يَجُدَّ.

(الأصمعي): الجُدَّادُ في قول المُسَيَّبِ بن عَلَسٍ :

فِعْلَ السَّريعةِ بَادَرَتْ جُدَّادَهَا

قَبْلَ المَسَاءِ تَهُمُّ بالإسْرَاعِ

وقوله : واللَّيْلُ غَامِرُ جُدَّادِهَا

قال أبو نصر : سَمِعْتُ غيرَه يقُولُ : الجُدَّادُ : خُيُوطُ المِظَلَّةِ ، قال وقوله : واللَّيْلُ غَامِرُ جُدَّادِها

كانت في الخُيُوطِ ألْوَانٌ فغمرها الليلُ بسوادِه فصارتْ على لونٍ واحدٍ ، قال : والسَّرِيعَةُ : المَرْأَةُ التي تسْرِعُ.

(أبو عبيد عن أبي عبيدة) قال : الجُدَّادُ بالنَّبَطِيَّةِ : الخُيُوطُ المُعَقَّدَةُ ، يقال : كُدَادٌ بالنَّبَطِيَّةِ.

وقال الأصمعي : يقالُ : جُدَّتْ أَخْلَافُ الناقة إذا أصابَها شيءٌ يَقْطَعُ أَخْلَافَها ، وناقةٌ جَدُودٌ وهي التي انقطع لبنُها.

(أبو عبيد عن أبي زيدٍ) : نَعْجَةٌ جَدُودٌ إذا ذهب لبنُها إلا قليلاً ، وجمعُها : جَدَائِدُ ، قال : فإذا يَبِسَ ضرعُهَا فهي جدّاءُ.

والجدُودُ مِنَ الأُتُنِ : التي قد انقطع لبنُها.

وقال الأصمعي : الجَدَّاءُ : الناقةُ التي قد انقطع لبنُها.

قال : والمُجَدَّدَةُ : المصَرَّمَةُ الأطْبَاء ، وأصلُ الجدِّ : القَطْعُ.

وقال ابن السكيت : الجَدُودُ : النَّعْجَةُ التي قلَّ لبنُها مِنْ غَيْرِ بَأْس.

ويقال لِلْعَنْزِ : مَصُورٌ ولا يقالُ : جَدُودٌ.

والجدَّاءُ : التي ذهب لبنُها من غير عَيْبٍ.

وقال الأصمعي : يقالُ جُدَّ ثَدْيُ أُمِّهِ ، وذلك إذا دُعِيَ عليه بالقَطِيعة.

وقال الهُذَلِيُّ :

رُوَيْدَ عليّاً جُدَّ ما ثَدْيُ أُمِّهمْ

إلَيْنَا ولكِنْ وُدُّهُمْ مُتَمَايَنُ

(قلت) : وتَفْسِيرُ البيْتِ : أَنَّ عَلِيّاً : قبيلَةٌ من كنَانةَ ، كأَنَّه قال : رُوَيْدَك عَلِيّاً أَيْ أَرْوِد بهم ، وارْفُقْ بهم ، ثم قالَ : جُدَّ ثَدْيُ أُمِّهمْ إلَيْنَا ، أي بَيْنَنَا وبَيْنهم خُؤُولةُ رَحِمٍ وقَرَابَةٌ من قِبلِ أُمِّهم ، فهم مُنْقَطِعُونَ إلينا بها ، وإن كان في ودّهم مَيْنٌ أي كَذِبٌ ومَلَقٌ.

وقال الأصمعي : يقال للناقة : إنها لَمَجَدَّةٌ بالرحْلِ إذا كانت جادَّةً في السَّيْرِ.

(قلت) : لا أَدْرِي قال : مَجِدَّةٌ أو مُجِدَّةٌ؟

فَمَنْ قال : مَجِدَّةٌ فهي مِنْ جَدَّ يَجِدُّ ، ومن قال : مُجِدَّةٌ فهي مِنْ أَجَدَّتْ.

وكِسَاءٌ مُجَدَّدٌ : فيه خيوطٌ مختلفةٌ ، ويقال : كَبِرَ فلانٌ ثمَّ أصاب فَرْحَةً وسروراً فَجَدَّ جِدَّةً كأنه صار جديداً.