والعربُ تقولُ : مُلَاءةٌ جديدٌ بغير هاءٍ لأنها بمعنى مَجْدُودَةٌ أي مقطوعةٌ ، وثوبٌ جديدٌ : جُدَّ حديثاً أي قُطِعَ.

وقال الأصمعي : أَجَدَّ فلانٌ أَمْرَهُ بذاك أي أحكمهُ وأنشد :

أَجَدَّ بها أَمْراً وأَيْقَنَ أَنَّهُ

لها أوْ لأخْرَى كالطَّحِينِ تُرَابُها

قال أبو نصر : حكي لي عنه أنَّه قال : أَجَدَّ بها أَمْراً معناهُ : أَجَدَّ أَمْرَه بها ، والأوَّلُ : سَمَاعِي منه.

قال ويقال للرجُلِ إذا لبسَ ثوباً جديداً : أَبْلِ وأَجِدَّ واحْمَدِ الكاسي.

ويقالُ : بَلِيَ بيتُ فلانٍ ثمَ أَجَدَّ بيتاً.

وقال لبيد :

تَحَمَّلَ أهْلَهَا وأَجَدَّ فيها

نِعَاجُ الصَّيْفِ أَخْبِيَةَ الظِّلَالِ

وأَجَدَّ الطريقُ إذا صار جدداً.

وقال الليث : الجِدُّ : نقيضُ الهَزْلِ. يقال : جَدَّ فلانٌ في أمرِه إذا كان ذا حقيقةٍ ومضاء.

وأجدَّ فلانٌ السَّيْرَ إذا انْكَمَشَ فيه.

والجِدَّةُ : مصدرُ الجديد.

وأجَدَّ ثوباً واسْتَجَدَّهُ.

قال : وُجدَّةُ النَّهْرِ ما قرب من الأرض منه. وجديدُ الأرض : وَجْهُهَا. وقال الراجز :

حتَّى إذا ما خَرَّ لم يُوسَّدِ

إلّا جديدَ الأرضِ أو ظَهْرَ اليدِ

والجَدِيدَانِ ، والأجَدَّانِ : الليلُ والنهار ، رواهُ أبو عبيد عن أبي زيدٍ.

وتجمعُ الجُدودُ من الأتُنِ : جِدَاداً.

قال الشماخ : مِنَ الحُقْبِ لاحَتْهُ الجِدَادُ الغَوَارِزُ وجَدُودٌ : موضعٌ بعينه.

(أبو عبيد عن أبي عمرٍو): أجِدَّك ، وأجَدَّك معناها : ما لك.

وقال الأصمعي : أجِدَّك معناهُ : أبجِدٍّ هذا منكَ؟

وقال الليث : من قال : أجِدَّك فإنه يستحلفهُ بِجِدّه وحقيقته ، وإذا فتح الجيم استحلفَه بجدِّه وهو بَخْتهُ.

قال الأزهري : وقال بعض النحويين : معنى أجدَّكَ : أتجِدُّ جِدَّك؟ وهو ضدُّ اللَّعِب ، ولذلك نصبه.

(شمرٌ عن الأصمعي): الجَدْجَدُ : الأرضُ الغليظةُ.

قال وقال ابن شميل : الجَدَدُ : ما استوى من الأرض وأَصْحَرَ.

قال : والصحراءُ : جَدَدٌ ، والفضاءُ : جَدَدٌ لا وعْثَ فيه ولا جَبَل ولا أكَمة ، ويكونُ واسعاً ، وقليلَ السعةِ ، وهي أَجْدَادُ الأرض.