جُلُولاً ، وجَلَا يَجْلُو جلاءً وأجْلَى يُجْلِي إِجْلاءً إذا أَخَلَّ بوطَنِهِ.
ومنه يقال : اسْتُعْمِلَ فُلانٌ على الجاليَةِ والجالَّةِ وهُمْ أَهْلُ الذَّمِّةِ ، وإنَّما لزِمَهُمْ هذا الاسمُ لأنَّ النبي صلىاللهعليهوسلم أَجْلَى بعْضَ اليَهُود من المَدِينَةِ ، وأَمَرَ بإِجْلَاءِ مِنْ بقي منهم بجزِيرَةِ العَرَبِ فأجْلاهُمُ عمر بن الخطاب فسُمُّوا جاليةً للُزُومِ الاسم لهُمْ وإنْ كانوا مُقِيمين بالبلاد التي أوْطَنُوها.
ويقال : تَجَلَّلِ الدَّراهِم أي خُذْ جْلالها ، وتَجَلَّلَ فُلانٌ بَعيرَه إذا علا ظَهْره.
والجَليلُ : والثَّمامُ ، الوَاحِدَةُ : جليلةٌ ، وهذه ناقةٌ قد جَلَّتْ أي أسَنّتْ.
والمَجَلَّةُ : صحيفَةٌ يُكْتَبُ فيها وقال النابغةُ :
مَجَلَّتُهُمْ ذَاتُ الإله ودِينُهم |
قَوِيمٌ فَمَا يَرْجُونَ غَيْرَ العَواقِبِ |
وقال الليث : الجُلَّةُ تُتَّخَذُ من الخُوص ، وعاءٌ للتَّمْرِ يُكْنَزُ فيها ، وجَمْعُها : جلالٌ ، وجِلَالُ كُلِّ شيءٍ : غِطَاؤُه ، نحو الحَجَلةِ وما أَشْبَهها.
(أبو عبيد): الجُلُولُ : شِرَاعُ السَّفِينَةَ ، الواحدُ : جُلٌ.
قال القُطاميُّ :
في ذِي جُلُولٍ يُقَضِّي المَوْتَ ساكِنُهُ |
إذا الصَّرَارِيُّ مِنْ أَهْوَالِه ارْتَسَّما |
الصَّرَارِيُ : الملّاحُ ، والارْتِسامُ : التَّكْبيرُ.
وتجَالَلْتُ الشيء تجَالًّا ، وتجَلَّلْتُ إذا أَخَذْتَ جُلاله ، وتَدَاقَقْتُه إذا أَخَذْتَ دُقاقَه.
(ابنُ السكيت): الجُلُ : جُلُ الدَّابَّةِ ، وجُلُ كلِّ شيءٍ : مُعْظَمُه ، والجِلُ : قَصَبُ الزَّرْع إذا حُصِدَ.
وجَلُ بنُ عديٍّ : رجُلٌ من العَرَبِ. وذو الجَليلِ : وادٍ لبني تَميمٍ ، يُنْبتُ الثُّمامَ ، وهو الجَلِيلُ.
وجِلٌ ، وجلَّانُ : حيّانِ من العرب.
وهذه ناقةٌ تَجِلُ عن الكَلَالِ أي هي أجَلُ من أَنْ تكلَّ لصَلابتِها.
وناقةٌ جُلَالةٌ : ضَخْمةٌ.
وبعيرٌ جلالٌ : مُخْرَجٌ من جليلٍ.
ويقال : أَنْتَ جَلَلْتَ هذا على نَفْسِكَ ، وأَنْتَ جَرَرْتَه أي جَنَيْتَه.
وفَعَلْتُ ذاكَ مِنْ جَرَّاكَ ومن جَلَلِكَ ، وجَلَالِكَ أي من أجْلِكَ.
جلجل : قال ابن شُميل : جَلْجَلْتُ الشيء جَلْجلةً إذا حركته حتَّى يكون للحركة صَوْتٌ ، وكلُّ شيءٍ تحرَّك فقد تَجْلجَل ، وسَمِعْنا جَلْجَلَة السّبُع وهي حركَتُه.
وتَجْلجل القومُ للسّفر أي تحركُوا لهُ.
والمُجَلْجِلُ : السحابُ ذو الرَّعد. وخِمْسٌ جَلْجَالٌ : شديدٌ.
وقال الليث التَّجلْجُلُ : السُّووخُ في