(قلت) : فالمعنى : إنَّا بَقِينَا في عدد رُؤوسٍ كثيرةٍ من المُسْلِمين ، وكتب عُمرُ إلى عامله على مِصْرَ : خُذْ من كُلِ جَلْجَةٍ من القِبْط كذا وكذا ، وقال بعضُهُم : الجَلَجُ جَمَاجِمُ النَّاس.

لج : قال الليث : لجّ فلانٌ يَلِجُ ، ويَلَجُ ، لُغَتَانِ ، وأنشد :

وقَدْ لَجِجْنَا في هواكِ لججَا

قال : أَرَادَ لجَاجا فقصره ، وأنشد :

وما العَفْوُ إلَّا لامْرِئٍ ذي حَفِيظَةٍ

مَتَى تَعْفُ عَنْ ذَنْبِ امْرِئ السَّوْء يَلْجَجِ

(سلمة عن الفراء) قال : لَجِجْتُ ، ولَجَجْتُ لَجَاجَةً ولَجَجاً.

وقال غيرُه : لُجَّةُ البَحْرِ حَيْثُ لا يُدْرَكُ قَعْرُه.

ولجَّجَ القَوْمُ : وقعُوا في اللُّجَّة وقال الله (فِي بَحْرٍ لُجِّيٍ) [النور : ٤٠].

قال الفراء يقال : بَحْرٌ لُجِّيٌ ، ولِجِّيٌ ، كما يقال : سُخريُّ وسِخْرِيُّ.

وقال الليث : بَحْرٌ لُجِّيٌ ولَجَّاجٌ : واسِعُ اللُّجَّةِ.

والتجَ الظَّلامُ إذا اخْتَلَطَ ، والتَجَّتِ الأصواتُ إذا ارْتَفَعَت فاخْتَلطت ، وفي حديث طَلْحة بن عبيد الله «أَدْخَلُونِي الحُش فوضَعُوا اللُّجَ على قَفَيَّ».

قال أبو عبيد قال الأصمعيُّ : عَنَى باللُّجِ : السَّيف.

قال : ونُرَى أن اللُّجَ اسمٌ سُمِّي به السّيْفُ ، كما قالُوا : الصَّمْصَامَةُ ، وذُو الفَقَارِ ونحوه.

قال : وفيه قَوْلٌ آخَرُ أنّه شبهه بلُجَّةِ البَحْرِ في هَوْلِه.

ويقال : هذا لُجُ البَحْرِ ، وهذه لُجَّةُ البَحْرِ.

وقال شمرٌ قال بعْضُهُم : اللُّجُ السَّيْفُ بلُغة هذيلٍ ، وطَوَائِفَ من اليَمَنِ.

وقال ابنُ شميل : اللُّجُ : السَّيْفُ.

وقال ابنُ الكلْبِيِ : كان للأشْتَرِ سَيْفٌ يُسَمِّيهِ اللُّجَ ، واليمَّ ، وأنشد له :

ما خانَنِي اليمُّ في مأْقِطٍ

ولا مَشْهَدٍ مُذْ شَدَدْتُ الإزارا

ويُرْوَى : ما خَانَنِي اللُّجُ في مَأْقطٍ قال شمرٌ : وقال بعضُهُم : اللُّجَّةُ : الجماعةُ الكثيرةُ كلُجَّةِ البحر ، وهي اللُّجُ.

قال : ولُجُ الوادي : جانِبهُ ، ولُجُ البحر : عُرْضُه.

قال : ولُجُ البَحْرِ : الماء الكثيرُ الذي لا يُرى طرفاهُ ، ولُجُ اللّيْلِ : شدّةُ ظُلْمَته وسَواده.

وعَيْنٌ مُلْتجّة ، وكأنّ عَيْنَه لُجَّةٌ أي شديدةُ السَّوادِ.

وقال العجَّاجُ يصفُ الليل :