يقولونَ : أصلخُ بالخاءِ للأصمِّ ، وقد مَرَّ تفسِيرُه مُشبَعاً في «كِتَابِ الخَاءِ» وأمَّا الصَّلَجُ بمعنى الصَّمَمِ فهو صحيح.

وفُلَانٌ يَتَصَالجُ عَلَيْنا أيْ يَتَصَامَمُ ، ولا شك في صحته.

وقال الليث : الصُّلَّجَةُ : فِيلَجَةٌ وَاحِدٌة من القَزِّ.

والصَّولجَ : الفِضَّةُ الجَيِّدَةُ ، يُقالُ : هَذه فِضَّةٌ صَوْلَجٌ وصَولَجَةٌ.

(ثعلب عن ابن الأعرابي) قال : الصُّلُجُ : الدَّرَاهِمُ الصِّحَاحُ.

وقال غيرُه : الصَّوْلَجَانُ : عَصاً يُعطَفُ طَرَفُها يُضرَبُ بها الكُرَةُ عَلَى الدَّوابِّ ، فأما العصا التي اعوَجَّ طرُفها خِلْقَةً في شَجَرَتها فهي محِجَنٌ.

(قلت) : والصَّوْلَجَانُ والصَّوْلَجُ ، والصُّلَّجَةُ كلها معرَّبةٌ.

وقال ابنُ الأعرابي : الصَّلِيجَةُ ، والنَّسِيكَةُ ، والسَّبِيكَةُ : الفِضَّةُ المُصَفّاةُ ، ومنه أُخِذَ النُّسْكُ لأنهُ صُفِّيَ من الرِّياءِ.

ج ص ن

استُعمِلَ من وُجُوهِه : جنص ، صنج.

صنج : (ثعلب عن ابن الأعرابي) قال : الصُّنُجُ : الشِّيزَةُ.

وقال غيرُه : الصَّنْجُ ذو الأوتَارِ : الذي يُلعبُ به ، واللَّاعِبُ به يُقالُ له : صَانجٌ وصَنّاجٌ وصَنّاجَةٌ.

وقال الليث : الصَّنْجُ العربيُّ : هو الذي يكون في الدُّفُوفِ ونحوه فأمَّا ذو الأوتَارِ فهو دخيلٌ معَرَّبٌ.

قال : والأُصْنُوجَةُ : الدُّوَالِقَةُ من العَجِيَن.

جنص : (أبو مالك واللَّحيانيُّ وابن الأعرابيِّ): جَنَّصَ الرَّجُلُ إذا مات.

وقال أبو عمرٍو : الجَنِيصُ : المَيِّتُ.

وقال ابنُ الأعرابي : الإجْنِيصُ : العَيُّ الفَدْمُ الذي لا يَضرُّ ولا يَنفعُ.

قال : وَجَنَّصَ بَصَرهَ إذا حَدّدَه.

(سَلمةُ عن الفراءِ): جَنَّصَ إذا هربَ من الفزعِ ، وجنّصَ : فتح عَيْنَيهِ فزعاً.

وقال أبو مالكٍ : ضَرَبه حتى جنّصَ بِسلاحهِ أي رمى به.

أخْبَرَني المُنْذِري عن الطُّوسيِّ عن الحرّاني عن ابن الأعرابي قال : التجنيصُ : تَحْدِيْدُ النظَرِ.

والإجنِيصُ من الرِّجالِ : الذي لا يَبْرَحُ موضعَهُ كسَلاً ، وهو الكَهَام الكَليلُ النوَّام : ج ص ف : مهمل.

ج ص ب : مهمل.

ج ص م

صمج : (عمرو عن أبيه) قال : الصّمَجُ : القَنَادِيلُ قال الشماخ :