(أبو عبيد عن الأصمعي) الكِسْرُ : أَسفلُ الشُّقَّةِ التي تَلي الأرضَ من الخِبَاءِ.

قال وقال الأَحمرُ : هو جَارِي مُكاسِرِي ومُؤاصِري أَي كِسْرُ بَيتهِ إلى جَانِبِ كِسْرِ بَيْتي.

وقال الليث : كِسْرَا كلَّ شيءٍ : نَاحِيَتَاهُ ، حتى يقال لِنَاحِيَتي الصّحَراءِ : كِسْرَاهَا.

وقال أبو عبيد : فيهِ لُغتَانِ : الكَسْرُ والكِسْرُ.

(أبو عبيد عن اليزيدي عن أبي عمرو بن العلاء) : يُنْسَبُ إلى كِسْرَى ـ وكان يقوله بكسْرِ الكافِ ـ فإِذا نَسبَ إِليهِ : قال : كِسْرِيّ بتشديدِ اليَاءِ وكَسْرِ الكافِ ، وكِسْرَويُ بفتح الرّاء وبتشديدِ اليَاءِ.

وقال : الأمويُّ : كِسْرِيُ بالكسْرِ أيضاً.

وقال أبو حاتم : كِسْرَى مُعَرّبٌ ، وأَصْلُه خُسْرَى فَعرّبتْه العَرَب فقالوا : كِسْرَى.

وقال الليث : يقال كِسرَى وكَسرَى ، ويقولونَ في الجمعِ : أَكاسرةٌ وكَساسرَةٌ ، وكِلَاهما مُخَالفٌ للقياس. إنما القِيَاسُ كَسرَوْنَ كما يقال : عِيسَوْنَ.

(أبو عبيد عن الفراء) : يقال : رجل ذو كَسَرَاتٍ وهَزَرَاتٍ وهو الذي يُغبَنُ في كل شيء.

وقال الليث : يقال للأرض ذاتِ الصعود والهبوط : أرضٌ ذاتُ كُسور.

قال : وكُسورُ الجبال والأودية لا يُفرد منه الواحد ، لا يقال : كِسر الوادي.

قال : والكَسْر من الحساب : ما لم يكن سهماً تامّاً ، والجميع : الكسور.

وقد كَسَرَ الطائرُ يكسِر كُسوراً ، فإِذا ذكرْت الجناحين قلت : كسرَ جناحيه كسْراً وهو إذا ضم منهما شيئاً فهو يريد الوقوع أو الانقضاض ، يقال : بازٌ كاسر ، وعُقابٌ كاسر ، وأنشد :

كأَنَّها كاسِرٌ في الجوِّ فَتْخَاءُ

طرحوا الهاء لأن الفعل غالب.

والكَسِيرُ من الشاءِ : المنكسرةُ الرِّجْلِ.

وفي الحديث : لا يجوزُ في الأضاحي الكسير البيِّنةُ الكسرِ.

وقال غيره : يقال للرجُل إِذا كانت خِبرَتُه محمودة : إِنه لطيِّبُ المَكْسِرِ (وصُلْبُ المكسِر كما يقال للشيء الذي إِذا كُسر عُرف بباطنِه جودتُه : إِنه لجيِّدُ المكسرِ) ومكسِرُ الشجرة : أصلُها حيث يكسر منه أغصانها ، وقال الشُّوَيعِرُ :

فمَنَّ واسْتَبْقَى ولمْ يَعْتصِرْ

مِنْ فَرْعِه مَالاً ولا المَكْسِرِ

وقال غيره : يقال : فلان يكسرُ عليه الفُوقَ إذا كانَ غضبانَ عليه ، وفلان يكسِر عليه الأَرْعاظَ غضباً.

والمُكَسِّرُ : لقَب رجُل. قال أبو النجم :