الإبل تمجُدُ مَجْداً.

والمَجْدُ : نحوٌ من نصف الشِّبَع ، وقال أبو حَيَّةَ في صفة امرأة :

...... وليسَتْ

بِمَاجِدَةٍ للطعام ولا الشرابِ (١)

أي ليست بكثيرة الطعام ولا الشراب.

وقال الأصمعي : أمجَدْتُ الدابة علفاً : أكثرتُ لها ذلك.

وقال الليث : مَجَدَتِ الإبل مُجُوداً إذا نالت من الكلأ قريباً من الشِّبَعِ ، وعُرف ذلك في أجسامها ، وأمْجَدَ القوم إِبلَهُم ، وذلك في أوَّلِ الربيع.

ومن أمثال العرب «في كل الشجر نار ، واستَمْجَدَ المَرخ والعَفَار» أي استكثرا من النار فصلحا للاقتداحِ بهما.

يقال أمْجَدَ فلان عطاءه ، ومَجَّده إذا كثَّره ، قال عديٌّ :

فاشتراني واصطفاني نِعْمَةً

مجَّد الهِنْءَ وأعطاني الثمن

ومَجْدُ : بنت تميم الأدرم بن عامر بن لؤيٍّ هي أم كلاب وكعب وعامر ، وكُلَيْبٍ بَنِي ربيعةَ بن عامرٍ ، وذكرها لبيدٌ ففخرَ بها : سَقَى قَوْمِي بَنِي مَجْدٍ وأَسْقَى

نُميراً والقبائلَ من هلال

دجم : (ثعلب عن ابن الأعرابي): الدُّجُومُ واحدهُمْ : دِجْمٌ ، وهم خاصةُ الخاصةِ ، ومثلهُ : قِدرٌ وقدورٌ.

قال الليث : ويقالُ : انْقَشَعَتْ دُجَمُ الأباطيلِ ، وإنهُ لَفِي دُجَمِ الهوَى أي في غمراتهِ وظُلَمِهِ ، الواحدةُ : دُجْمَةٌ.

(قلت) : وقال غيرُهُ : دِجْمَةٌ ودِجَمٌ ، وهي العاداتُ.

ودِجْمُ الرجُلِ : صاحِبُهُ وخليلهُ.

وفلانٌ مُداجِمٌ لفلانٍ ، ومُدَامِجٌ لهُ ، وقال رؤبة :

وكَلَّ مِنْ طُولِ النِّضَال أسْهُمُه

واعْتَلَّ إِذْ بَانَ الصِّبَا ودِجَمُهْ

__________________

(١) في المطبوعة : «وليست بماجدة للطعام ولا للشراب» ، والمثبت من «روح المعاني» للآلوسي (١٢ / ١٠٢) ، وعزاه لأبي حية النميري ، وأوله : سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً وأعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ فمَاسَ دلالاً وابتهاجاً وقال لى برفقٍ مجيباً (ما سألتَ يَهُونُ) ، وانظر «اللسان» و «التاج» (مجد).