وقال شمر : قال ابن شميلٍ : الكَشْدُ والفَطْرُ والمَصْرُ : سواءٌ وهو الحلب بالسَّبَّابة والإِبهَام.

قال والكَشُودُ : الضيقةُ الإِحليل منَ النوق القصيرةُ الخِلْفِ.

(ثعلب عن ابن الأعرابي) قال : الكُشُد : الكَثِيرُ والكسبِ الكادُّونَ على عيالاتهمِ الواصلونَ أَرحامهمْ ، واحدُهُمْ كاشِدٌ ، وكَشُودٌ وكَشَدٌ.

شكد : قال الليث : الشُّكْدُ بلغة أهل اليمن كالشُّكْرِ ، يقال : إِنه لشَاكِرٌ شَاكِدٌ.

قال : والشُّكْدُ بلغتهم أيضاً : ما أعْطَيت من الكُدْسِ عند الكَيْلِ ، ومن الحُزَمِ عندَ الحصد. تقولُ : اسْتَشكدَني فأَشْكدْتُه.

(أبو عبيدٍ) : سمعتُ الأمويَّ يقول : الشُّكْدُ : العطاء.

وقال والشُّكْمُ الجَزَاءُ ، وقد شَكدْتُه أَشْكُدُهُ.

قال : وقال الأصمعيّ ، مِثله ، والمصدرُ : شَكْداً.

(ثعلب عن ابن الأعرابي): أَشْكدَ الرجلُ إِذا اقَتنَى رَديءَ المال ، وكذلك أسْوَكَ وأكْوَسَ ، وأَقمزَ وأَغمزَ.

كدش : قال الليث : الكَدْشُ : الشَّوْق ، وقد كَدَشْت إليهِ.

(قلتُ) : غيّرَ الليثُ تفسيرَ الكدْش فجعله الشَّوْقَ بالشينِ وصوابُه السَّوْقُ والطَّرْدُ بالسين.

يقال : كَدَشْتُ الإبلَ أكْدِشُها كَدْشاً إذا طردتها. وقال رؤبة : شَلًّا كَشلِ الطَّرَد المكْدُوش

وأما الكَدْسُ ـ بالسين ـ : فهو إِسراعُ الإبل في سَيْرِها ، يقال : كدَسَتْ تكْدِسُ.

ورَوَى أبو تراب ، عن عقبة السُّلَميّ أنه قال : كَدَشْتُ من فلانٍ شَيئاً ، وَاكْتَدَشْتُ ، وامْتَدَشْتُ : إِذا أَصبتَ منه شيئاً.

ك ش ت ـ ك ش ظ ـ ك ش ذ : أهملت وجوهه.

ك ش ث

كشث : ثعلبٌ عن ابن الأعرابي : الكَشُوثَاءُ : الفَقَدُ وهو الزُّحْموكُ.

وقال الليث : الكَشُوثُ : نباتٌ مُجْتَثٌّ لا أَصلَ له ، وهو أصفرُ يَتعلَّقُ بأَطرافِ الشَّوْكِ وغيرِه ويُجْعَلُ في النَّبيذِ. وهو من كلام أَهلِ السَّوَادِ ، ويقولون : كَشُوثاءُ.

ك ش ر

كشر ، كرش ، شكر ، شرك ، رشك : مستعملة.

كشر : قال الليثُ : الكَشْرُ : بُدوُّ الأسنَان عند التَّبسُّم ، وأنشد :

إِنَّ منَ الإخوَانِ إخوَانَ كِشْرَةٍ

واخوانَ كيفَ الحالُ والحال كلُّهُ