قال : والفِعْلةُ تجيءُ في مصدرِ فاعل.

تقول : هاجرَ هِجرةً وعاشر عِشرةً.

قال : وإنما يكونُ هذا التأسيسِ فيما يدخل الافتعالُ على تفاعلا جميعاً.

قال : وزعمَ أَبو الدُّقيشِ : أن الكَاشِرَ ضربٌ من البُضْع.

يقال : باضَعَها بُضعاً كاشِراً ، ولا يُشتَقُّ منهُ فعلٌ.

ورُوِي عن أَبي الدَّرداءِ أنَّه قال : «إنَّا لنَكْشِرُ في وجوهِ أَقوامٍ وإنَّ قلوبنَا لتَقْلِيَهُم» أي نتبسَّمُ في وجوههم.

ويقال : كَشَرَ السَّبُعُ عن نابِه إذا هَرَّ للخِرَاشِ ، وكَشرَ فلانٌ لفلانٍ إذا تنّمرَ له وأَوْعدَه ، كأَنهُ سبعٌ.

(ثعلب عن ابن الأعرابي) قال : العُنْقودُ إِذا أُكِل ما عليه وأُلْقي ، فهو الكَشَرُ ، قال : والكشَرُ : الخُبزُ اليابسُ.

قال ويقال : كَشِرَ إذا هَرَبَ ، وكشَرَ إِذا افترَّ.

كرش : رُوِي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «الأنصارُ كَرِشي وعَيبَتِي».

قال أبو عبيد : قال أبو زيد يقال : عليه كرشٌ من النَّاس أي جماعةٌ ، فكأنه أرادَ أنهُم جماعتي وصحابتي الذين أَثقُ بهم وأعتمدُ عليهم.

قال ، وقال الأحمرُ : همْ كَرِشٌ منثورةٌ.

وقال الليث : كَرِش الرجُل : عيالُه من صغار وَلدِه.

ويقال : كَرشٌ منثورةٌ أَي صبيان صغارٌ ، وتزوَّجَ فلانٌ فُلانةَ فَنَثرَتْ لهُ ذا بَطِنها وكَرِشها أي كَثُرَ ولدها ، وأَتانٌ كَرْشاءُ : ضخمةُ الخاصرَتينِ.

ويقال للدَّلْو المُنتفخةِ النّوَاحي : كرشاءُ ، وتكَرَّشَ جلدُ وجهِ الرجُل إِذا تَقبَّضَ ، ويقال ذلك في كل جلدٍ.

ويقال للصبيِّ إذا عظُمَ بطنُه وأخذَ في الأكلِ : قد اسْتكرَش.

قال : وأنكر بعضهُم ذلك في الصبيّ ، فقال يقال للصبيّ : قد اسْتَجفرَ ، إنما يقال : استكرَش الجَديُ ، وكلُّ سَخلٍ يَسْتكرشُ حين يعظمُ بطنُه ، ويشتدُّ أكله.

قال : والكَرشُ لكلّ مُجْترٍّ ، تؤنثُه العرب بمنزلة المعدة للإنسان ، ولليربوع كرشٌ وللأرنب كرشٌ. قال رؤبة :

طَلْقٌ إِذا استكرشَ ذو التكريش

أَبلجُ صَدَّافٌ عن التّحريش

قال شمر : استكرشَ : تقبض ، وقطّب ، وعبس.

ابن بُزُرْجَ : ثوبٌ أكْراشٌ وثوبٌ أكْباشٌ ، وهو من برود اليمن ، وبينهم رحم كرشاءُ أي بعيدةٌ.