وبعد فاجواب نفي أو طلب

محضين أن وسترها حتم نصب

(وبعد فاجواب نفي أو طلب) أمرا كان (١) [ذلك الطّلب] أو دعاء أو استفهاما أو عرضا أو تحضيضا أو تمنّيا ، بشرط أن يكونا (٢) (محضين أن وسترها حتم

نصب) (٣) نحو (لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا)(٤)(٥).

يا ناق سيري عنقا فسيحا

إلى سليمان فنستريحا (٦)

(وَلا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي)(٧)(٨).

ربّ وفّقني فلا أعدل عن

سنن السّاعين في خير سنن (٩)

(فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا لَنا)(١٠).

يا بن الكرام ألا تدنوا فتبصر ما

قد حدّثوك فما راء كما سمعا (١١)

__________________

فالزلزال والقول قد وقعا في الماضي ولكن بالنظر إلى أنّ الآية حكاية وفي الحكاية يجعل الحاكي نفسه في زمان وقوع الواقعة ومعلوم انّ قول الرسول في ذلك الوقت إنما وقع بعد الزلزال (فيقول) مستقبل بالنسبة إلى ما قبل حتي وهو الزلزال فالماضي مؤوّل إلى المستقبل بتأويل الحكاية.

(١) الطلب.

(٢) أي : النفي والطلب.

(٣) فتقدير البيت (نصب أن بعد فاجواب أو طلب محضين وستر (أن) حينئذ حتم).

(٤) مثال لجواب النفى ، وعلامة النصب حذف نون الرفع أي : فأن يموتوا.

(٥) فاطر ، الآية : ٣٦.

(٦) لجواب الأمر (سيري) أي : فأن تستريحا يعني يا ناقة أسرعي في مشيك وسيري إلى سليمان لتستريح.

(٧) لجواب النهي أي : فأن يحلّ.

(٨) طه ، الآية : ٨١.

(٩) مثال لجواب الدعاء ، أي : فأن لا أعدل ، و (فيشفعوا) جواب الاستفهام أي : فإن شفعوا يعني ربّ وفّقني أن لا أعدل عن سنن الذين سعوا إليك وعملوا بأحسن السنن.

(١٠) الأعراف ، الآية : ٥٣.

(١١) مثال للعرض أي : فأن تبصر ومعني البيت (يابن الرجال الكرام ألا تقرب منا لتري ما سمعت بإذنك فأنّ الذي يري ليس كمن سمع).