(ص) مسألة : قد يوضع كل من المفرد والمثنى والجمع موضع الآخر ، وقاسه الكوفيون وابن مالك بلا لبس ، والجمهور الجمع في نحو : رؤوس الكبشين بشرط إضافته إلى مثنى لفظا أو نية ، فإن فرق متضمناهما فخلاف.

(ش) الأصل في كلام العرب دلالة كل لفظ على ما وضع له فيدل المفرد على المفرد ، والمثنى على اثنين ، والجمع على جمع ، وقد يخرج عن هذا الأصل وذلك قسمان : مسموع ومقيس.

فالأول ما ليس جزءا مما أضيف إليه ، سمع : ضع رحالهما يريدون اثنين ، وديناركم مختلفة ، أي : دنانيركم ، وعيناه حسنة ، أي : حسنتان ، وقال امرؤ القيس :

٩٧ ـ بها العينان تنهلّ

أي : تنهلان ، وقال الآخر :

٩٨ ـ إذا ذكرت عيني الزّمان الذي مضى

بصحراء فلج ظلتّا تكفان

أي : عيناي ، وقال :

٩٩ ـ كلوا في بعض بطنكم تعفّوا

أي : بطونكم ، وقال :

١٠٠ ـ لأطعمت العراق ورافديه

__________________

٩٧ ـ البيت من الهزج ، وهو لامرىء القيس في ملحق ديوانه ص ٤٧٣ ، والخزانة ٧ / ٥٥٦ ، واللسان ١١ / ٢٦ ، مادة (ألل) ، وجمهرة اللغة ص ٥٩ ، وبلا نسبة في أمالي القالي ١ / ٤٢ ، والخزانة ٥ / ١٩٧ ، ٧ / ٥٥٢ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ٧١١.

٩٨ ـ البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في تذكرة النحاة ص ٥٧٣ ، والصاحبي في فقه اللغة ٢٥٣ ، وأمالي ابن الشجري ١ / ١٢٢ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ١٠١٤.

٩٩ ـ البيت من الوافر ، وهو بلا نسبة في أسرار العربية ص ٢٢٣ ، وأمالي ابن الشجري ١ / ٣١١ ، ٢ / ٢٥ ، ٣٨ ، وتخليص الشواهد ص ١٥٧ ، والخزانة ٧ / ٥٣٧ ، ٥٥٩ ، ٥٦٠ ، ٥٦٣ ، وشرح أبيات سيبويه ١ / ٣٧٤ ، وشرح المفصل ٥ / ٨ ، ٦ / ٢١ ، انظر المعجم المفصل ١ / ٤٧٩.

١٠٠ ـ البيت من الوافر ، وهو للفرزدق في ديوانه ١ / ٣٨٩ ، وسر صناعة الإعراب ١ / ١٩٠ ، واللسان والتاج وأساس البلاغة ، مادة (رفد ، حذذ) ، والسمط ص ٨٦٢ ، والحيوان ٥ / ١٩٧ ، والمقاييس ٢ / ٤٢١ ، وبلا نسبة في الحيوان ٦ / ٥١٠ ، انظر المعجم المفصل ١ / ٤٨٠.