وقوله :

١٢٣ ـ إذا قلت : علّ القلب يسلو قيّضت

وقوله في تقدير الفتحة :

١٢٤ ـ كي لتقضيني رقيّة ما

وعدتني غير مختلس

وقوله :

١٢٥ ـ إذا شئت أن تلهو ببعض حديثها

وقوله :

١٢٦ ـ أرجو وآمل أن تدنو مودّتها

وخرج عليه قراءة (أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ) [البقرة : ٢٣٧] بالسكون ، وذهب الفراء في نحو : يعيي ويحيي إلى جواز نقل حركة الياء الأولى إلى الساكن قبلها وتدغم فتظهر علامة الرفع فيها ، وأنشد :

١٢٧ ـ وكأنّها بين النّساء سبيكة

تمشي بسدّة بيتها فتعي

والجمهور على منع ذلك. قال أبو حيان : الصحيح أنه لا يقال : يعي ، بل إنه يقال :يعيي ، هكذا السماع وقياس التصريف ؛ لأن المعتل العين واللام تجري عينه مجرى الصحيح فلا تعل ، قال : والبيت الذي أنشده لا يعرف قائله فلعله مصنوع أو شاذ لا يعتد به.

(ص) والسكون فيما كسر لساكنين ومهموز أبدل لينا ، ولم يلد إذا سكن اللام ، أو وصل بضمير وفتح أو كسر.

__________________

١٢٣ ـ البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في المقاصد النحوية ١ / ٢٥٢ ، انظر المعجم المفصل ١ / ٢٥٠.

١٢٤ ـ البيت من المديد ، وهو لعبيد الله بن قيس الرقيات في ديوانه ص ١٦٠ ، والخزانة ٨ / ٤٨٨ ، ٤٩٠ ، وشرح التصريح ٢ / ٢٣١ ، والمقاصد النحوية ٤ / ٣٧٩ ، انظر المعجم المفصل ١ / ٤٧٢.

١٢٥ ـ البيت من الطويل ، ولم يرد في المصادر النحوية الأخرى ، انظر المعجم المفصل ١ / ٥٠٢.

١٢٦ ـ البيت من البسيط ، وهو لكعب بن زهير في ديوانه ص ٩ ، والخزانة ١١ / ٣١١ ، وشرح التصريح ١ / ٢٥٨ ، وشرح عمدة الحافظ ص ٢٤٨ ، والمقاصد النحوية ٢ / ٤١٢ ، وبلا نسبة في أوضح المسالك ٢ / ٦٧ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ٧٣٢.

١٢٧ ـ البيت من الكامل ، وهو بلا نسبة في شرح الأشموني ٣ / ٨٩٣ ، ٤ / ٣٤٩ ، والمحتسب ٢ / ٢٦٩ ، والممتع في التصريف ٢ / ٥٨٥ ، والمنصف ٢ / ٢٠٦ ، واللسان ، مادة (عيا) ، انظر المعجم المفصل ٢ / ١٠٩٢.