١١٩ ـ باب القضاء والمشية والارادة

سئل أمير المومنين عليه السلام عن مشية الله وإرادته ، فقال عليه السلام : « إن لله مشيتين : مشية حتم ، ومشية عزم ، وكذلك إن الله إرادتين : إرادة عزم ، وإرادة حتم لاتخطئ ، وارادة عزم تخطئ وتصيب ، وله مشتيان : مشية يشاء ، ومشية لايشاء ، ينهى وهو ما يشاء ، ويأمر وهو لا يشاء ».

معناه : أراد العبادة وشاء ، ولم يرد المعصية وشاء ، وكل شيء بقضائه وقدره ، والأمور تجري ما بينهما ، فإذا أخطأ القضاء لم يخطئ القدر ، إذا لم يخطئ القدر لم يخطئ القضاء ، وأنما الخلق من القضاء إلى القدر ، وإذا أخطأ القدر لم يخطئ القضاء ، وإذا لم يخطئ القضاء لم يخطئ القدر وإنما الخلق من القدر إلى القضاء.

وللقضاء أربعة أوجه في كتاب الله تعالى الناطق على لسان سفيره الصادق.

منها : قضاء الخلق ، وهو قوله تعالى : ( فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ ) ١.

والثاني : قضاء الحكم ، وهو قوله تعالى : ( وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالحَقِّ ) ٢ معناه حكم.

والثالث : قضاء الأمر ، وهو قوله تعالى : ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ ) ٣ معناه أمر ربك.

الرابع : قضاء العلم ، وهو قوله تعالى : ( وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ ) ٤ معناه علمنا من بني إسرائيل.

__________________

١ ـ فصلت ٤١ : ١٢.

٢ ـ الزمر ٣٩ : ٦٩ و ٧٥.

٣ ـ الاسراء ١٧ : ٢٣.

٤ ـ الاسراء ١٧ : ٤.