مَرْقُومٌ) تفسير له على جهة البدل أو خبر مبتدأ. والضمير المقدر الذي هو عائد على (سِجِّينٌ) ، أو كناية عن الخسار والهوان ، هل هو صفة أو علم؟ (وَما أَدْراكَ ما سِجِّينٌ) : أي ليس ذلك مما كنت تعلم. مرقوم : أي مثبت كالرقم لا يبلى ولا يمحى. قال قتادة : رقم لهم : بشر ، لا يزاد فيهم أحد ولا ينقص منهم أحد. وقال ابن عباس والضحاك : مرقوم : مختوم بلغة حمير ، وأصل الرقم الكتابة ، ومنه قول الشاعر :

وتبين من الإعراب السابق أن (كِتابٌ مَرْقُومٌ) بدل أو خبر مبتدأ محذوف. وكان ابن عطية قد قال : إن سجينا موضع ساجن على قول الجمهور ، وعبارة عن الخسار على قول عكرمة ، ثم قال : (كِتابٌ مَرْقُومٌ). من قال بالقول الأول في سجين ، فكتاب مرتفع عنده على خبر إن ، والظرف الذي هو (لَفِي سِجِّينٍ) ملغى. ومن قال في سجين بالقول الثاني ، فكتاب مرقوم على خبر ابتداء مضمر التقدير هو (كِتابٌ مَرْقُومٌ) ، ويكون هذا الكتاب مفسرا لسجين ما هو. انتهى. فقوله : والظرف الذي هو (لَفِي سِجِّينٍ) ملغى قول لا يصح ، لأن اللام التي في (لَفِي سِجِّينٍ) داخلة على الخبر ، وإذا كانت داخلة على الخبر ، فلا إلغاء في الجار والمجرور ، بل هو الخبر. ولا جائز أن تكون هذه اللام دخلت في (لَفِي سِجِّينٍ) على فضلة هي معمولة للخبر أو لصفة الخبر ، فيكون الجار والمجرور ملغى لا خبرا ، لأن كتاب موصوف بمرقوم فلا يعمل ، ولأن مرقوما الذي هو صفة لكتاب لا يجوز أن تدخل اللام في معموله ، ولا يجوز أن يتقدم معموله على الموصوف ، فتعين بهذا أن قوله : (لَفِي سِجِّينٍ) هو خبر إن.

(الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ) : صفة ذم ، (كُلُّ مُعْتَدٍ) : متجاوز الحد ، (أَثِيمٍ) : صفة مبالغة. وقرأ الجمهور : (إِذا) ؛ والحسن : أئذا بهمزة الاستفهام. والجمهور : (تُتْلى) بتاء التأنيث ؛ وأبو حيوة وابن مقسم : بالياء. قيل : ونزلت في النضر بن الحرث. (بَلْ رانَ) ، قرئ بإدغام اللام في الراء ، وبالإظهار وقف حمزة على بل وقفا خفيفا يسير التبيين الإظهار. وقال أبو جعفر بن الباذش : وأجمعوا ، يعني القراء ، على إدغام اللام في الراء إلا ما كان من سكت حفص على بل ، ثم يقول : (رانَ) ، وهذا الذي ذكره ليس كما ذكر من الإجماع. ففي كتاب اللوامح عن قالون : من جميع طرقه إظهار اللام عند الراء ، نحو قوله : (بَلْ رَفَعَهُ اللهُ إِلَيْهِ) (١) ، (بَلْ رَبُّكُمْ) (٢). وفي كتاب ابن عطية ، وقرأ نافع : (بَلْ رانَ)

__________________

(١) سورة النساء : ٤ / ١٥٨.

(٢) سورة الأنبياء : ٢١ / ٥٦.