الدرداء ، وكان يقرئ في مسجد دمشق ، وكفّ بصره (١) ، فلمّا دخل عبد الله بن علي البلد قام يدخل البيت ، فكدمته دابة ، فمات؟ فقال أبو حاتم : نعم.

قال هشام بن عمار ، حدّثنا عمرو بن واقد ، حدّثنا يونس بن [ميسرة بن](٢) حلبس قال :

خرجت عام توفي معاوية حاجا ، فإني لأسير إذ أدركني عبد الله بن عمر ، فسلّم ، فرددت. ثم هازلني ، فقال : جنادل (٣) بلادنا أكثر من جنادل بلادكم. فقلت : وثمار بلادنا أكثر من ثمار بلادكم. فقال : أجل. قلت : أخبرني عن ابن عمر؟ فقال : لو أقسمت بالله ما عمل ابن عمر منذ أسلم عملا إلّا لله لبررت.

قال سعيد بن عبد العزيز : أخبرني ابن حلبس :

إنّ لقمان قال لابنه : يا بنيّ ثق بالله ، ثم سل في الناس : من ذا الذي وثق بالله فلم ينجه؟ يا بني ، توكل على الله ، ثم سل في الناس ؛ من ذا الذي توكل على الله فلم يكفه؟ يا بني ، أحسن الظنّ بالله ، ثم سل في الناس : من ذا الذي أحسن بالله (٤) الظنّ فلم يكن عند حسن ظنه به.

وقال يونس بن حلبس :

من عمل على غير يقين فباطل يتعنّى (٥).

وقال (٦) : تقول الحكمة : يتعنى (٧) ابن آدم وأجدني (٨) في حرفين : يعمل بخير ما يعلم ، ويذر (٩) شرّ ما يعلم.

__________________

(١) تهذيب الكمال ٢٠ / ٥٦١.

(٢) ما بين معكوفتين سقط من مختصر أبي شامة.

(٣) الجنادل واحدتها جندل ، والجندل : صخرة مثل رأى الإنسان.

(٤) كتبت فوق الكلام في مختصر أبي شامة.

(٥) رواه المزي في تهذيب الكمال ٢٠ / ٥٦٢.

(٦) رواه المزي في تهذيب الكمال ٢٠ / ٥٦٢ وباختلاف الرواية في حلية الأولياء ٥ / ٢٥١.

(٧) في تهذيب الكمال : «يبتغيني» وفي الحلية : «تلتمسني».

(٨) في الحلية : «وأنت تجدني» وفي تهذيب الكمال : «وهو واجدي».

(٩) في الحلية : وتدع.