الاقْتِصَاصُ والاسْتِقْصَاص والإِقْصَاص لكل معنى ، اقْتَصَ منه أي أخذ منه.

واسْتَقَصَ منه أي طلب أن يقص منه ، وأَقَصَّهُ به.

وأحسن القَصَصِ القرآن.

القَصِيصُ : نبات ينبت في أصول الكمأة ، وقد يجعل منه غسلا للرأس كالخطمي ، قال :

جنيته من مجتنى عويص

من منبت الإذخر والقَصِيص (١)

وأَقَصَّتِ الشاةُ أي استبان ولدها فهي مُقِصٌ (٢).

والقَصْقَاص : نعت من صوت الأسد في لغة ، والقَصْقَاص نعت للحية الخبيثة ، ولم يجيء في بناء المضاعف على وزن فعلال غيره ، وإنما حد أبنية المضاعف على زنة فعلل أو فعلول أو فعلل أو فعليل مع كل ممدود ومقصور مثله.

وجاءت كلمات شواذ منها : ضلضلة ، وزلزل ، وقَصْقَاص ، وأبو القلنقل ، والزلزال ، وهو أعمها لأن مصدر الرباعي يحتمل أن يبنى كله على فعلال ، وليس بمطرد.

وكل نعت رباعي فإن الشعراء يبنونه على فعالل مثل قُصَاقِص كقول الشاعر :

فيه الغواة مصورون		فحاجل منهم وراقص
والفيل يرتكب الرداف		عليه والأسد القُصَاقِص

يصف بيتا مصورا بأنواع التصاوير.

ورجل قَصْقَصَةٌ وقَصْقَاصٌ أي غليظ قصير.

__________________

(١) علق الأزهري فقال : لم أسمعه لغير (الليث).

(٢) البيتان في التهذيب واللسان غير منسوبين.