ورجل قَنَّاءٌ ومُقَنٍ ، أي : صاحب قناً ، قال : (١)

عض الثقاف خرص المُقَنِّي

والقَنَا ، مقصور ، : مصدر الأَقْنَى من الأنوف ، وهو ارتفاع في أعلى الأنف بين القصبة والمارن ، من غير قبح. وفرس أَقْنَى إذا كان نحو ذلك ، والبازي ، والصقر ونحوه ، أَقْنَى لحجنة في منقاره ، قال (٢) :

[نظرت كما جلى على رأس رهوة]

من الطير أَقْنَى ينفض الطل أزرق

والفعل : قَنِيَ يَقْنَى قَنىً.

والمُقَانَاةُ : إشراب لون بلون ، يقال قُونِيَ هذا بذاك ، أي : أشرب أحدهما بالآخر ، قال (٣) :

كبكر المُقَانَاةِ ، البياض بصفرة

[غذاها نمير الماء غير محلل]

والقَنَاةُ : كظيمة تحفر تحت الأرض لمجرى ماء الأنباط ، [والجمع : قُنِيٌ](٤).

[والقِنَى : الرضا] قال جل وعز : (وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى) (٥) ، أي : أرضى وأقنع ، أي : قنع به وسكن.

قون :

قين :

قَوْن وقُوَيْن : موضعان.

__________________

(١) التهذيب ٩ / ٣١٥ ، واللسان (قنا) غير منسوب أيضا.

(٢) (ذو الرمة) ديوان ١ / ٤٨٧.

(٣) (امرؤ القيس) ديوانه / ١٦.

(٤) تكملة من المحكم ٦ / ٣٥١.

(٥) النجم / ٤٨.