وفلان ذو قُومِيَّةٍ على ماله وأمره. وهذا الأمر لا قُومِيَّةَ له ، أي : لا قوام له ، قال: (١)

ألم تر للحق قُومِيَّةً

وأمرا جليا به يهتدى

وتقول : قُمْتُ قِيَاماً ومَقَاماً ، وأَقَمْتُ بالمكان إِقَامَةً ومُقَاماً. والمَقَامُ : موضع القدمين ، والمُقَامُ والمُقَامَةُ : الموضع الذي تقيم فيه.

ورجال قِيَامٌ ، ونساء قُيَّمٌ ، وقَائِمَاتٌ أعرف.

ودنانير قُوَّمٌ وقُيَّمٌ ، ودينار قَائِمٌ ، أي : مثقال سواء لا يرجح. وهو عند الصيارفة ناقص حتى يرجح فيسمى ميالا.

 وعين قَائِمَةٌ : ذهب بصرها ، والحدقة صحيحة.

وإذا أصاب البرد شجرا أو نبتا ، فأهلك بعضا وبقي بعض قيل : منها هامد ، ومنها قَائِمٌ ، ونحوه [كذلك](٢).

وقَائِمُ السيف : مقبضه ، وما سواه قَائِمَةٌ بالهاء [نحو] قَائِمَةُ السرير ، والخوان والدابة.

 وقَامَ قَائِمُ الظهيرة ، إذا قامت الشمس وكاد الظل يعقل.

وإذا لم يطق الإنسان شيئا قيل : ما قَامَ [به](٣)

وقَيِّمُ القوم : من يسوس أمرهم ويقومهم. ورمح قَوِيمٌ ، ورجل قَوِيمٌ.

وفي الحديث : ولا أخر إلا قَائِماً (٤). أي : لا أموت إلا ثابتا على الإسلام.

__________________

(١) لم نهتد إلى القائل.

(٢) تكملة من نص ما رواه في التهذيب ٩ / ٣٥٧ عن العين.

(٣) من التهذيب ٩ / ٣٥٨ عن العين. في الأصول : له.

(٤) التهذيب ٩ / ٣٥٨ ، والمحكم ٦ / ٣٦٦ ، وهو حديث حكيم بن حزام : بايعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ألا أخر إلاقائما.