وأَكْسَلَ ، بمعنى جامع ، ولم ينزل ، ويقال : لا يريد الولد فيعزل.

كلس :

الكِلْسُ : ما كلست به حائطا ، أو باطن قصر ، شبه الجص من غير آجر.

والتَّكْلِيسُ : التمليس (١) ، فإذا طلي ثخينا فهو المقرمد.

سلك :

السِّلْكُ ، والجميع السُّلُوكُ : الخيوط التي يخاط بها الثياب. الواحدة : سِلْكَةٌ.

والمَسْلَكُ : الطريق ، سَلَكْتُهُ سُلُوكاً

والسَّلْكُ والإِسْلَاكُ واحد. والسَّلْكُ : إدخال الشيء في شيء تسلكه فيه ، كالطاعن يَسْلُكُ الرمح فيه إذا طعنه تلقاء وجهه على سجيحته ، قال : (٢)

نطعنهم سُلْكَى ومخلوجة

كرك لأمين على نابل

وصفه بسرعة الطعن ، وشبهه بمن يدفع الريشة إلى النبال في السرعة.

والسُّلْكَى : [الأمر المستقيم](٣).

وقوله [جل وعز] : (ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ)(٤). أي : ما أدخلكم فيها؟ والسِّلْكَانُ : فراخ القطا. الواحد : سُلَكٌ ، والأنثى : سُلَكَةٌ ، ويقال : سِلْكَانَةٌ. قال : (٥)

تضل به الكدر سِلْكَانَهَا

__________________

(١) من (س) ..

 في (ص) و (ط) : التلميس.

(٢) (امرؤ القيس) ديوانه ص ١٢٠.

(٣) في الأصول المخطوطة : (الأمر المختلف) ، ولكننا لم نر ذلك في مختصر العين ، ولا في التهذيب فيما يرويه عن العين ، ولا في سائر المعجمات والموسوعات اللغوية.

(٤) سورة المدثر ٤٢.

(٥) في اللسان (سلك) : تظل بالظاء والظاهر أن الصواب ما أثبتناه ، والشطر في التهذيب ١٠ / ٧٣ واللسان والتاج (سلك) غير منسوب أيضا.