وابْتَكَرَ الرجلُ المرأة ، أي : أخذ قضتها.

وبَكَّرَ في حاجته ، وبَكَرَ وأَبْكَرَ : واحد.

وبنو بَكْرٍ : إخوة بني ثعلب بن وائل. وبنو بَكْرِ بن عبد مناة بن كنانة ، (وإذا نسب إليهما قالوا : بَكْرِيٌ) (١).

والبُكَرُ : جمع البُكْرَةِ وهي الغداة. والتَّبْكِيرُ والبُكُورُ والابْتِكَارُ : المضي في ذلك الوقت. والإِبْكَارُ : السيرورة فيه. والإِبْكَارُ : مصدر للبُكْرَةِ ، كالإصباح للصبح.

وبَاكَرْتُ الشيءَ ، أي : بَكَرْتُ له.

والبَاكُورُ : المُبَكِّرُ في الإدراك من كل شيء ، والأنثى : بَاكُورَةٌ. وغيث بَاكُورٌ وهو المُبَكِّرُ في أول الوسمي. وهو الساري في آخر الليل وأول النهار ، وجمعه : بُكُرٌ ، قال (٢) :

(جرر السيل بها عثنونه)

وتهادتها مداليج بُكُر

وسحابة مدلاج ، أي بكُورٌ.

 وأتيته بَاكِراً ، فمن جعل البَاكِرَ نعتا قال للأنثى : بَاكِرَةٌ ، جاءته بَاكِرَةً. وقول الفرزدق (٣) :

(إذا هن ساقطن الحديث كأنه

جنى النخل ، أو] أَبْكَارُ كرم تقطف

واحدها بِكْرٌ ، وهو الكرم الذي حمل أول حمله (٤). وأَبْكَارُ كرم يعني :

__________________

(١) زيادة مفيدة من التهذيب ١٠ / ٢٢٤ في روايته عن العين.

(٢) القائل هو (المرار بن منقذ) المفضليات ص ٨٩ ، والرواية فيها : (وتعنتها) في مكان (وتهادنها).

(٣) ديوانه ٢ / ٢٣ (صادر).

(٤) جاء بعد كلمة (حمله) بلا فصل عبارة أكبر الظن أنها مقحمة في الأصل وليست منه ، وهي : يسمى الكرم بكرا لا يكاد يفرد منه الواحد. قال غيره ، وفي (س) : قال غير الخليل : لا يقال : كرم بكر ، ولكن أبكار.