لكان أعان فرعون علي كفره وادعائه أنه رب العالمين ، أفتري أنه أراد من فرعون أن يدعي الربوبية ...» (١)

وهذا أبوحنيفة ، النعمان بن ثابت ، يسأل الامام وهو صبي.

قال له : «يا ابن رسول الله؛ ما تقول في أفعال العباد؛ ممن هي؟

قال الامام : يا نعمان ، قد سألت فاسمع ، واذا سمعت فعه ، واذا وعيت فاعمل.

ان أفعال العباد لا تخلو من ثلاث خصال :

اما من الله علي انفراده ، أو من الله والعبد شركة ، أو من العبد بانفراده. فان كانت من الله علي انفراده ، فما باله سبحانه يعذب عبده علي ما لم يفعله مع عدله ورحمته وحكمته؟

وان كانت من الله والعبد شركة ، فما بال الشريك القوي يعذب شريكه علي ما قد شركه فيه ، وأعانه عليه؟

ثم قال الامام : استحال الوجهان يا نعمان؟ فقال : نعم.

قال الامام : فلم يبق الا أن يكون من العبد علي انفراده ...» (٢).

وهذا تأكيد علي أصل العدل من جهة ، وهو نفي للجبر والتفويض من جهة أخري.

وقد كرر أبوحنيفة نفسه هذا السؤال للامام بصيغة أخري تحوم حول الغرض ذاته ، الا أنه خصص السؤال بصدور المعصية.

فأجابه الامام الجواب نفسه تقريبا بطرح جديد.

قال أبوحنيفة للامام : «جعلت فداك ممن المعصية؟ ...

قال الامام : ان المعصية لابد أن تكون من العبد أو من ربه ، أو منهما

__________________

(١) هاشم معروف الحسني / سيرة الأئمة الاثني عشر ٢ / ٣٢٩.

(٢) المجلسي / بحارالأنوار : ٤٨ / ١٧٥ وانظر مصدره.