و «تاريخ» ابن الأثير.

و «تاريخ» ابن الفرضيّ (١).

و «صلته» لابن بشكوال.

و «تكملتها» لابن الأبّار (٢).

و «الكامل» لابن عديّ (٣).

وكتبا كثيرة وأجزاء عديدة ، وكثيرا من :

«مرآة الزمان» (٤).

ولم يعتن القدماء بضبط الوفيات كما ينبغي ، بل اتّكلوا على حفظهم ، فذهبت وفيات خلق من الأعيان من الصّحابة ومن تبعهم إلى قريب زمان أبي عبد الله الشافعيّ ، فكتبنا أسماءهم على الطّبقات تقريبا ، ثم اعتنى المتأخّرون بضبط وفيات العلماء وغيرهم ، حتى ضبطوا جماعة فيهم جهالة بالنّسبة إلى معرفتنا لهم ، فلهذا حفظت وفيات خلق من المجهولين وجهلت وفيات أئمة من المعروفين. وأيضا فإنّ عدّة بلدان لم يقع إلينا «أخبارها» (٥) إمّا لكونها لم يؤرّخ علماءها أحد من الحفّاظ ، أو جمع لها تاريخ ولم يقع إلينا.

وأنا أرغب إلى الله تعالى وأبتهل إليه أن ينفع بهذا الكتاب ، وأن يغفر لجامعه وسامعه ومطالعه وللمسلمين آمين.

__________________

(١) هو تاريخ علماء الأندلس ، مطبوع.

(٢) في الأصل «للأباري» والصحيح ما أثبتناه.

(٣) هو «الكامل في ضعفاء الرجال» مطبوع.

(٤) لسبط ابن الجوزي وقد مرّ.

(٥) في الأصل «أنوارها».