وإنّ الله تعالى يتعاهد عبده المؤمن بالبلاء ، كما يتعاهد الرجل أهله بالهديّة ، ويحميه الدنيا كما يحمي الطبيب المريض (١).

وإنّ لله عباداً من خلقه ، ما من بلية (٢) أوتقتير في الرزق إلاّ ساقه إليهم ، ولاعافيه أو سعة في الرزق إلا صرف عنهم. ولو أنّ نور أحدهم قُسّم بين أهل الأرض لاكتفوا به (٣).

وإنّه ليذود المؤمن عمّا يكره ، كما يذود الرجل البعير الأجرب عن إبله (٤).

ما من مؤمن تمرّ عليه أربعون ليلة ، إلاّ تعاهده الرب بوجع في بدنه ، أو ذهاب مال. ولا بدّله من ثلاث ـ وربما اجتمعت له ـ : أن يكون معه في داره من يؤذيه [ أو جار يؤذيه ، أو من في طريقه إلى حوائجه [ يؤذيه ] ولوأن مؤمناً على قلة جبل لبعث الله شيطاناً يؤذيه ] (٥) ، ويجعل الله له من إيمانه أنساً » (٦)

وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : « يقول الله تعالى : يا دنيا موري (٧) على عبدي المؤمن بأنواع البلاء ، وضيقي عليه في معيشته ، ولا تحلولي له فيسكن إليك » (٨).

وقال أبو الصباح (٩) : قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : ما أصاب المؤمن من بلاء ، أفبذنب؟

قال : « لا ، ولكن ليسمع أنينه وشكواه ودعاءه ، ليكتب له الحسنات ، ويحط عنه السيئات (١٠).

وإن الله ليعتذر إلى عبده المؤمن كما يعتذر الأخ إلى أخيه ، فيقول : لا ـ وعزتي ـ ما أفقرتك لهوانك عليّ ، فارفع هذا الغطاء ، فيكشف فينظر ما عَوّضه فيقول : ما

__________________

١ ـ المؤمن : ٢١ / ذيل ٢١ ، وفيه عن أبي جعفر عليه‌السلام.

٢ ـ في المصدر زيادة : تنزل من السماء.

٣ ـ المؤمن : ٢٢ / ٢٣.

٤ ـ المؤمن : ٢٢ / ٢٥.

٥ ـ ما بين المعقوفين أثبتناه من المصدر.

٦ ـ النص الموجود في المتن ملفق من عدة أحاديث من كتاب المؤمن : ٢٢ / ٢٦ ، ٢٧ و ٢٣ / ٢٨ ، ٢٩.

٧ ـ يقال : مار الشيء يمور موراً ، إذا جاء وذهب ، « النهاية ـ مور ـ ٤ : ٣٧١ ».

٨ ـ المؤمن : ٢٤ / ٣٣.

٩ ـ في المصدر : عن الصبات بن سيابة ، والظاهر هو الصواب.

١٠ ـ المؤمن : ٢٤ / ٣٤ ، باختلاف يسير.